Maison traditionnelle rendille, nord du Kenya, 2012 — Redemption93, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0
Saviez-vous que
Deux explications des noms des Rendille racontent des histoires différentes.
Le nom Rendille est interprété comme « porteurs du bâton de Dieu », en référence à un bâton sacré de chef. Le nom somali Rertit, rapproché de Reer Til, « les rejetés », évoquerait plutôt des personnes qui auraient refusé le territoire somali pour rester à Marsabit.
La fiche rapporte aussi une distinction faite en somali entre les Rendille dits asil, ou « vrais » Rendille, et ceux qui parlent samburu. Ce classement exprime le regard de leurs voisins ; il ne permet pas de décider de l’identité des personnes concernées.
PeupleRendille
PaysKenya
Chargement des noms et appellations
Couverture kaasa de style fulbe, Mali, Niger ou Burkina Faso, années 1930 ou avant — Cleveland Museum of Art, CC0
Saviez-vous que
Peul, Fula, Fulani et Fellata sont des noms venus de plusieurs langues.
Peul viendrait du wolof Pel, repris en français. Fula serait passé par un terme mandingue, puis par l’anglais. Fulani est rattaché au haoussa et reste courant au Nigeria et en anglais. Fellata est employé en arabe au Soudan et au Tchad, notamment pour des personnes installées sur les routes du pèlerinage. Ce dernier nom peut véhiculer des stéréotypes négatifs.
Les personnes concernées emploient Fulbe au pluriel et Pullo au singulier. Les autres noms racontent les contacts avec leurs voisins et les langues dans lesquelles leur histoire a été écrite.
PeupleFulbe du Massina
PaysMali
PaysBurkina Faso
Appellations
Les noms sous lesquels chaque peuple d'Afrique est désigné : ceux qu'il se donne, et ceux qu'on lui a donnés.
Un peuple peut porter plusieurs noms. Certains sont employés par ses habitants, d’autres viennent de ses voisins ou d’une administration coloniale. Certains noms sont jugés méprisants. Cette page rassemble les noms que nous avons retrouvés pour vous aider à identifier le peuple dont on parle et à comprendre leur histoire.
Cette page présente les noms de peuples. Pour chercher l’origine d’un nom de famille, consultez la rubrique consacrée aux noms des personnes.
Les filtres distinguent les noms employés par un peuple pour se nommer, ceux que d’autres lui donnent et les anciennes façons de les écrire. Un nom donné de l’extérieur n’a pas nécessairement été imposé.
Pourquoi ce nom pose problème : Habesha a plusieurs sens selon le contexte. Dans son sens traditionnel le plus restreint, il désigne les peuples chrétiens orthodoxes des hauts plateaux qui parlent des langues sémitiques : Amhara, Tigrayens et Tigrinya d'Érythrée. Dans un sens plus large, il peut inclure les Gurage, les Argobba et les Harari. Les musulmans des hauts plateaux, notamment les Jeberti, ont historiquement refusé ce nom. Des Éthiopiens et des Érythréens vivant à l'étranger l'emploient pour affirmer une identité commune au-delà des frontières nationales. Certains membres de groupes dominés ne se reconnaissent toutefois pas dans cet usage.
Pourquoi ce nom pose problème : L'identité amhara est complexe car ce groupe a longtemps exercé une domination politique et culturelle sur l'Éthiopie, ce qui a conduit à confondre l'identité amhara avec l'identité éthiopienne elle-même. Sous le FDRE (depuis 1991), l'organisation ethnique de l'Éthiopie a généré des tensions autour de la définition de l'amharité (débat Mesfin Woldemariam vs Meles Zenawi en 1991).
Pourquoi ce nom pose problème : Acholi est un nom arabe donné au peuple de l'extérieur. Les colonisateurs britanniques et les chercheurs l'ont repris par commodité. Luo Gang, le nom que les communautés employaient historiquement pour elles-mêmes, est moins connu à l'extérieur.
Pourquoi ce nom pose problème : Acholi est un nom arabe donné au peuple de l'extérieur. Les colonisateurs britanniques et les chercheurs l'ont repris par commodité. Luo Gang, le nom que les communautés employaient historiquement pour elles-mêmes, est moins connu à l'extérieur.
Pourquoi ce nom pose problème : Le terme Danakil est rejete par les Afar car il est percu comme pejoratif. Les explorateurs europeens du 19e siecle ont contribue a leur reputation de peuple violent et difficile, biaisant les representations academiques. La fragmentation du peuple afar entre trois Etats (Ethiopie, Erythree, Djibouti) complique la collecte de donnees demographiques coherentes.
Pourquoi ce nom pose problème : Les variantes orthographiques nombreuses (Adangme, Dangbe, Adangbe) peuvent prêter à confusion dans les bases de données. Il ne faut pas confondre le peuple Dangme (Kwa, Ghana) avec d'autres groupes portant des noms similaires. Le terme Adawogbe utilisé par les Éwé était parfois perçu comme condescendant.
Pourquoi ce nom pose problème : Les variantes orthographiques nombreuses (Adangme, Dangbe, Adangbe) peuvent prêter à confusion dans les bases de données. Il ne faut pas confondre le peuple Dangme (Kwa, Ghana) avec d'autres groupes portant des noms similaires. Le terme Adawogbe utilisé par les Éwé était parfois perçu comme condescendant.
Pourquoi ce nom pose problème : Les variantes orthographiques nombreuses (Adangme, Dangbe, Adangbe) peuvent prêter à confusion dans les bases de données. Il ne faut pas confondre le peuple Dangme (Kwa, Ghana) avec d'autres groupes portant des noms similaires. Le terme Adawogbe utilisé par les Éwé était parfois perçu comme condescendant.
Pourquoi ce nom pose problème : Les variantes orthographiques nombreuses (Adangme, Dangbe, Adangbe) peuvent prêter à confusion dans les bases de données. Il ne faut pas confondre le peuple Dangme (Kwa, Ghana) avec d'autres groupes portant des noms similaires. Le terme Adawogbe utilisé par les Éwé était parfois perçu comme condescendant.
Pourquoi ce nom pose problème : Les variantes orthographiques nombreuses (Adangme, Dangbe, Adangbe) peuvent prêter à confusion dans les bases de données. Il ne faut pas confondre le peuple Dangme (Kwa, Ghana) avec d'autres groupes portant des noms similaires. Le terme Adawogbe utilisé par les Éwé était parfois perçu comme condescendant.
Pourquoi ce nom pose problème : Les Harari sont aujourd'hui minoritaires dans leur propre region : la Harari People's National Regional State est dominee demographiquement par les Amhara et les Oromo installes dans la ville nouvelle de Harar. L'identite harari est definie de facon endogame et exclusive — le mariage avec des non-Harari est fortement deconseille, ce qui a maintenu une identite distincte mais reduit le nombre de membres. Les Harari ont historiquement limite l'acces a leur langue (Gey Sinan) aux membres de la communaute.
Pourquoi ce nom pose problème : Le terme Bassa est parfois confondu avec le peuple Bassa du Cameroun, dont la langue appartient au groupe bantou de la famille Niger-Congo. Il s'agit d'une entité distincte des Bassa du Liberia, dont la langue bassa (bsq) appartient à la famille krou. Il l'est aussi avec les Bassa Nge du Nigeria, un autre peuple qui porte le même nom (voir sa fiche) : ce sont trois peuples distincts, que seule la ressemblance du nom rapproche.
Pourquoi ce nom pose problème : Le terme 'Jareer' et surtout 'Addoon' (esclave) sont des termes discriminatoires refletant la position sociale marginalisee des Bantous en Somalie. Historiquement associes a l'esclavage, ces appellations perpetuent la stigmatisation. Les Bantous ont reapproprie 'Jareer' dans les annees 1980 comme terme positif d'auto-identification.
Pourquoi ce nom pose problème : Les Harari sont aujourd'hui minoritaires dans leur propre region : la Harari People's National Regional State est dominee demographiquement par les Amhara et les Oromo installes dans la ville nouvelle de Harar. L'identite harari est definie de facon endogame et exclusive — le mariage avec des non-Harari est fortement deconseille, ce qui a maintenu une identite distincte mais reduit le nombre de membres. Les Harari ont historiquement limite l'acces a leur langue (Gey Sinan) aux membres de la communaute.
Pourquoi ce nom pose problème : Le terme Argobba designe a la fois le peuple et la region historique de Yifat (Shewa). Dans la tradition chretienne ethiopienne, Argobba et musulman sont parfois employes comme synonymes dans la region de Yifat, ce qui cree une ambiguite entre identite ethnique et identite religieuse.
Pourquoi ce nom pose problème : L'identite hadiya est complexe : la definition historique basee sur l'ancien Sultanat Hadiya inclut des groupes ethniques aujourd'hui connus sous d'autres noms (Silt'e, Qabeena, Alaaba). Le terme Hadiya designe strictement aujourd'hui les groupes parlant le hadiyyisa (Hadiya proper), mais il est parfois utilise dans un sens plus large.
Pourquoi ce nom pose problème : L'etiquette Gurage leur etait imposee malgre leur rejet de cette appartenance. Le referendum de 2001 a officiellement etabli leur identite distincte. L'appellation Islam Gurage etait reductrice et confondue avec la religion plutot que l'ethnie.
Pourquoi ce nom pose problème : Les Zarma et les Songhay sont souvent regroupes sous l'etiquette Zarma-Songhay au Niger, ce qui efface leur distinction historique et identitaire. Les Zarma se distinguent des Songhay par leurs origines migratoires, leur installation dans le Niger occidental independamment de l'empire, et une culture et des pratiques religieuses specifiques (yenendi, holey). Par ailleurs, le terme Djerma, d'usage colonial, est percu negativement par certains membres du groupe.
Pourquoi ce nom pose problème : Le terme Danakil est rejete par les Afar car il est percu comme pejoratif. Les explorateurs europeens du 19e siecle ont contribue a leur reputation de peuple violent et difficile, biaisant les representations academiques. La fragmentation du peuple afar entre trois Etats (Ethiopie, Erythree, Djibouti) complique la collecte de donnees demographiques coherentes.
