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Saviez-vous que
Les Rendille se disent « porteurs du bâton de Dieu ». Les Somali les appellent « ceux qui ont refusé ».
L'ethnonyme rendille est traduit par une référence à un bâton sacré de chef. Le mot somali Rertit — Reer Til, les rejetés — dit tout autre chose : ceux qui ont refusé le territoire somali et sont restés à Marsabit.
Les Somali poussent la distinction plus loin encore, en séparant les « vrais » Rendille, dits asil, de ceux qui parlent samburu et sont tenus pour assimilés. Nommer son voisin, ici, revient à trancher ce qu'il aurait dû être.
Source référencée
Les mots avec lesquels l'atlas nomme. 31 termes, chacun avec un exemple pris dans le corpus — ou avec la raison pour laquelle le corpus n'en a pas.
Famille 01 · 8 termes
Le nom qu'un groupe se donne et revendique. Tout autonyme est un endonyme ; l'inverse n'est pas garanti — un nom peut circuler à l'intérieur sans que personne y tienne.
Jieng, préféré par les intéressés là où l'usage international dit Dinka.
Vu dans : 01 · Le peupleÉmique : décrire avec les catégories des intéressés. Étique : décrire avec celles de l'observateur. L'atlas fait porter l'émique et signale l'étique quand il ne peut pas faire autrement.
Un peuple rangé sous une famille linguistique forgée en 1862 est décrit étiquement, et la fiche le dit.
Vu dans : 04 · La langueLe nom d'un groupe dans sa propre langue. Le corpus en déclare 798 pour 800 fiches — et 3 201 noms venus du dehors.
Ovaherero, « les possesseurs de bétail » en otjiherero.
Vu dans : 01 · Le peupleUne origine expliquée par ressemblance sonore, transmise, et fausse. Elle circule d'autant mieux qu'elle est jolie — c'est le risque propre à un dossier sur les noms.
La filiation de Kaffa vers « café » est séduisante et discutée ; celle de qahwa vers kahve ne l'est pas.
Vu dans : 05 · La choseLe nom donné à un groupe depuis le dehors — un voisin, un marchand, une administration. Ni forcément hostile, ni forcément colonial.
3 201 exonymes au corpus ; 120 fiches attribuent le leur à des voisins, 75 à l'arabe.
Vu dans : 01 · Le peupleUn exonyme dont la forme même rabaisse : une moquerie, une insulte, un sobriquet devenu officiel. 87 fiches en signalent un.
« Hottentot », forgé par des colons néerlandais en imitant les consonnes claquantes du khoekhoe.
Vu dans : 01 · Le peupleUne orthographe attestée à une époque, conservée pour que les sources anciennes restent retrouvables. Elle n'est ni un endonyme ni un exonyme : c'est une trace d'écriture.
« Denka » pour Dinka, dans la littérature coloniale.
Vu dans : 01 · Le peupleLa science des noms propres — qui nomme, quand, et sous quelle autorité. C'est l'axe de lecture de cet atlas plus qu'une discipline qu'il pratiquerait.
Les cinq chapitres de ce dossier sont cinq régimes onomastiques.
Famille 02 · 15 termes
Le nom d'une personne, tous systèmes confondus — prénom, nom de clan, nom de louange, nom d'attribution. Le terme générique que « patronyme » prétend à tort recouvrir.
Les trente fiches de nom du corpus.
Vu dans : 03 · La personneUn système où l'on se nomme en enfilant ses ascendants : le prénom du père devient le second nom de l'enfant, et rien ne se fige d'une génération à l'autre.
Quatre fiches déclarent une transmission non héréditaire de ce type.
Vu dans : 03 · La personneLe nom d'une région ou d'un territoire, par opposition à un point sur une carte.
Bilād as-sūdān, « le pays des Noirs », employé par les géographes arabes, devenu le Soudan.
Vu dans : 02 · Le paysLe nom d'un peuple. C'est l'objet central de l'atlas, et le plus disputé : 460 fiches déclarent le leur contesté ou hérité de la colonisation.
Dinka et Jieng désignent le même peuple, depuis deux côtés.
Vu dans : 01 · Le peupleLe nom d'une langue. Un glossonyme n'est pas un ethnonyme, et une famille de langues ne décrit aucune population.
Le corpus range 800 peuples sous 24 familles ; la plus vaste porte un mot forgé en 1862.
Vu dans : 04 · La langueLe nom d'un cours ou d'une étendue d'eau.
Le fleuve Niger a donné son nom à deux pays, et le lac Tchad à un troisième.
Vu dans : 02 · Le paysNom de clan mandingue. Ni patronyme ni nom de famille : une appartenance, transmise mais aussi accordée — par alliance, par clientèle, par captivité.
Dix-huit fiches du corpus déclarent un nom de clan.
Vu dans : 03 · La personneNom d'attribution arabo-berbère, formé sur un lieu, un groupe d'origine ou un métier. La littérature dit « tribu » là où l'atlas écrit « groupe » — la règle vaut pour le monde arabe comme pour le reste.
Deux fiches du corpus déclarent ce système.
Vu dans : 03 · La personneNom de clan attaché à un animal ou à une plante, souvent avec un interdit alimentaire et une liste fermée de prénoms permis.
Quatre fiches du corpus déclarent ce système.
Vu dans : 03 · La personneNom de louange yoruba : une séquence qui dit la lignée, ses hauts faits et ses attributs. Il se récite plutôt qu'il ne s'inscrit.
Deux fiches du corpus déclarent un nom de louange.
Vu dans : 03 · La personneLe nom d'un relief — montagne, massif, escarpement.
Kirinyaga, « la montagne de blancheur » en kikuyu, a donné le Kenya.
Vu dans : 02 · Le paysNom pris du père, ou de la mère. Ni l'un ni l'autre n'est universel : sur trente fiches, treize déclarent une transmission patrilinéaire, treize une autre voie, quatre aucune.
Le nom de famille héréditaire est une manière de faire parmi d'autres, pas la règle.
Vu dans : 03 · La personneNom porté après le prénom, institué en République du Zaïre le 12 janvier 1972 en remplacement des prénoms chrétiens, et conservé après la chute du régime qui l'avait décrété.
Aucune fiche de nom du corpus ne déclare le postnom comme système. Le terme est défini parce que le chapitre l'emploie, pas parce que l'atlas l'instancie.
Vu dans : 03 · La personneLe nom d'une divinité.
L'atlas ne tient pas de fiches de divinités. Le terme est défini parce que le chapitre « La chose » en a besoin.
Vu dans : 05 · La choseLe nom d'un lieu, toutes échelles confondues. La carte les aplatit tous en « nom de pays », et c'est cet aplatissement qui fait croire qu'un pays et un peuple se recouvrent.
Les 54 fiches de pays renseignent toutes leur étymologie, et aucune ne la source.
Vu dans : 02 · Le paysFamille 03 · 8 termes
L'écart entre ce qui a été écrit sur un groupe et ce qu'il a écrit de lui-même. Elle mesure les archives, jamais les peuples.
3 201 exonymes pour 798 autonymes — et 321 fiches sur 800 qui ne déclarent aucun statut.
Vu dans : 01 · Le peupleLe moment où un nom cesse d'être une manière de désigner pour devenir une entrée héréditaire de registre — par le seul fait d'avoir été écrit.
L'état civil colonial exigeait un nom de forme européenne ; là où il n'en existait pas, l'agent en inscrivait un.
Vu dans : 03 · La personneL'appropriation par laquelle un objet venu d'ailleurs devient une chose d'ici — souvent en changeant de nom, jamais d'origine.
Le wax est fabriqué aux Pays-Bas et nommé par ses acheteuses ouest-africaines.
Vu dans : 05 · La choseLe degré d'autorité attaché à une citation : Officielle, Référencée, Non vérifiée — plus « En attente d'examen » quand personne n'a encore tranché. Rien n'est écarté ; tout est étiqueté.
Chaque source de ce dossier porte le sien, y compris celles qui attendent encore leur source primaire.
Le passage d'une catégorie de classement à une chose qui existe : ce qui était une manière de parler devient une population, avec un chiffre et une frontière.
Le glissement de « bantou » : une famille de langues, puis un peuple, puis une catégorie de scolarisation séparée en 1953.
Vu dans : 04 · La langueUne pratique récente qui se présente comme immémoriale — et qui est souvent d'autant plus efficace qu'elle est neuve.
Le postnom, décrété en 1972, se porte aujourd'hui comme un héritage.
Vu dans : 03 · La personneDeux cultures qui se rencontrent n'en absorbent pas une : elles produisent une troisième chose, et toutes deux en ressortent changées.
Mami Wata et la chromolithographie hambourgeoise des années 1880.
Vu dans : 05 · La choseTerme d'administration coloniale, qui hiérarchise là où il prétend décrire. L'atlas écrit « peuple » partout, sans exception, et ne conserve celui-ci que pour en parler.
Le terme est défini pour être écarté. Il n'instancie rien dans le corpus, et c'est le but.
Vu dans : 01 · Le peuple