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Saviez-vous que
Le nom Bassa Nge a servi à distinguer deux peuples appelés Bassa.
Les Bassa Nge, d’origine nupe, et les Bassa Komu, dont la langue appartient au groupe benue-congo, ont migré à des périodes proches vers la province coloniale britannique de Bassa. Employer Bassa seul pouvait créer une confusion entre eux.
Les administrateurs ont ajouté Nge, un mot nupe, pour les distinguer. Ce nom est resté en usage. Cet exemple montre qu’un nom administratif peut aussi servir à différencier des groupes.
Les mots avec lesquels nous nommons. 33 termes, chacun avec un exemple pris dans nos fiches — ou avec la raison pour laquelle nous n'en avons pas.
Famille 01 · 8 termes
Le nom qu’un groupe emploie et revendique pour se désigner lui-même. Le fait qu’un nom soit utilisé au sein d’un groupe ne signifie pas toujours que ses membres y sont attachés.
Les personnes appelées Dinka à l’international emploient aussi Jieng pour se nommer.
Vu dans: 01 · Le peupleUne description est dite « émique » lorsqu’elle reprend les mots et les distinctions des personnes concernées. Elle est dite « étique » lorsqu’elle utilise ceux de la personne qui les étudie. Nous cherchons à présenter le point de vue des personnes concernées et précisons quand nous employons un classement extérieur.
Un chercheur peut regrouper plusieurs peuples selon la famille de langues qu’ils parlent. Ce classement ne correspond pas forcément à la manière dont ces peuples se définissent.
Vu dans: 04 · La langueUn nom utilisé pour un groupe dans sa propre langue.
Ovaherero, « les possesseurs de bétail » en otjiherero.
Vu dans: 01 · Le peupleUne explication de l’origine d’un mot fondée sur sa ressemblance avec un autre mot. Cette ressemblance ne suffit pas à établir leur lien historique.
La source citée juge peu probable le rapprochement entre Kaffa et « café ». Elle propose plutôt de suivre le mot arabe qahwa, passé par le turc kahve.
Vu dans: 05 · La choseUn nom donné à un groupe par d’autres personnes, par exemple des voisins, des marchands ou une administration. Il peut être accepté par les personnes concernées et n’est pas toujours lié à la colonisation.
La fiche des Jieng rapporte que le nom Dinka vient de marchands arabes et a été repris par l’administration anglo-égyptienne.
Vu dans: 01 · Le peupleUn nom donné de l’extérieur qui exprime du mépris, par exemple une moquerie ou une insulte devenue un nom courant.
Selon la source citée, des colons néerlandais auraient créé « Hottentot » pour se moquer des sons à clics du khoekhoe.
Vu dans: 01 · Le peupleUne façon d’écrire un nom que l’on retrouve dans des documents anciens. La conserver aide à retrouver les textes qui l’emploient.
« Denka » pour Dinka, dans la littérature coloniale.
Vu dans: 01 · Le peupleL’étude des noms propres. Elle cherche notamment à comprendre qui a donné un nom, quand et dans quelles circonstances. Ces questions guident notre projet.
Le dossier explore les noms des peuples, des pays, des personnes, des langues et des choses.
Famille 02 · 16 termes
Le nom d’une personne, qu’il s’agisse d’un prénom, d’un nom de clan, d’un nom de louange ou d’un autre type de nom. Le mot couvre davantage d’usages que le seul nom transmis par le père.
Les trente fiches de nom du relevé présenté ici.
Vu dans: 03 · La personneUne suite de noms qui indique les liens entre une personne et ses parents. Par exemple, le prénom du père devient le second nom de l’enfant. La suite change donc d’une génération à l’autre.
Quatre fiches du premier relevé utilisé pour ce glossaire décrivaient cette façon de nommer les personnes.
Vu dans: 03 · La personneLe nom d'une région ou d'un territoire, par opposition à un point sur une carte.
Bilād as-sūdān, « le pays des Noirs », employé par les géographes arabes, devenu le Soudan.
Vu dans: 02 · Le paysLe nom d’un peuple. Un même peuple peut en porter plusieurs, dont certains sont contestés ou hérités de la colonisation.
Dinka et Jieng désignent le même peuple, mais ces noms ont des origines et des usages différents.
Vu dans: 01 · Le peupleLe nom d’une langue. Il faut le distinguer du nom d’un peuple : plusieurs peuples peuvent parler une même langue ou des langues apparentées.
Le mot « bantou » a été proposé au XIXe siècle pour regrouper des langues. Il ne désigne pas un peuple unique.
Vu dans: 04 · La langueLe nom d'un cours ou d'une étendue d'eau.
Le fleuve Niger a donné son nom à deux pays, et le lac Tchad à un troisième.
Vu dans: 02 · Le paysUn nom de clan mandingue. Il indique une appartenance qui peut se transmettre à la naissance ou être acquise par une alliance, une relation de protection ou la captivité.
Dix-huit fiches du relevé présenté ici décrivent un nom de clan.
Vu dans: 03 · La personneUn nom formé à partir d’un lieu, d’un groupe d’origine ou d’un métier dans le monde arabo-berbère.
Deux fiches du relevé présenté ici décrivent cette manière de nommer les personnes.
Vu dans: 03 · La personneUn nom que les enfants reçoivent de leurs parents, et qui n’est ni un nom de clan, ni une nisba, ni un nom de louange. Il était d’abord un prénom, un titre ou le nom du père, puis il est devenu le nom de toute une famille.
Les noms maghrébins en Ben ou en Bou, comme Benali ou Bouzid, en font partie.
Vu dans: 03 · La personneNom de clan attaché à un animal ou à une plante, souvent avec un interdit alimentaire et une liste fermée de prénoms permis.
Quatre fiches du relevé présenté ici décrivent cette manière de nommer les personnes.
Vu dans: 03 · La personneUn nom de louange yoruba. Il célèbre une famille, ses qualités et ses actions. Il est généralement récité plutôt qu’inscrit dans un registre.
Deux fiches du relevé présenté ici décrivent un nom de louange.
Vu dans: 03 · La personneLe nom d’un relief, comme une montagne ou un massif.
Selon l’explication présentée dans le dossier, Kenya viendrait de Kirinyaga, interprété en kikuyu comme « la montagne de blancheur ».
Vu dans: 02 · Le paysUn nom reçu du père est un patronyme ; un nom reçu de la mère est un matronyme. Ces façons de transmettre les noms ne sont pas les seules.
Dans le premier relevé de trente fiches présenté ici, treize indiquaient une transmission par le père, treize une autre transmission et quatre ne précisaient pas ce point.
Vu dans: 03 · La personneNom porté après le prénom, institué en République du Zaïre le 12 janvier 1972 en remplacement des prénoms chrétiens, et conservé après la chute du régime qui l'avait décrété.
Le relevé utilisé pour ce glossaire ne comprend pas de fiche sur le postnom. Ce terme est expliqué parce que le chapitre l'emploie.
Vu dans: 03 · La personneLe nom d'une divinité.
Nous ne tenons pas de fiches de divinités. Le terme est défini parce que le chapitre « La chose » en a besoin.
Vu dans: 05 · La choseLe nom d’un lieu, qu’il soit petit ou vaste. Il peut désigner une ville, une région ou un pays.
Lors du relevé utilisé pour le dossier, les 54 fiches de pays proposaient une explication de leur nom sans l’accompagner d’une source. Le dossier précise les références ajoutées depuis.
Vu dans: 02 · Le paysFamille 03 · 9 termes
Le déséquilibre entre les textes écrits sur un groupe par des personnes extérieures et ceux que ses membres ont produits. Cet écart décrit les documents disponibles, pas la valeur des histoires racontées.
Nos fiches recensent 2 745 noms donnés de l’extérieur et 625 noms employés par les peuples eux-mêmes. 277 fiches sur 659 ne précisent pas si le nom est contesté ou hérité de la colonisation.
Vu dans: 01 · Le peupleLe passage à un nom stable, inscrit dans les registres et transmis d’une génération à l’autre. Les règles de l’état civil peuvent modifier des usages où les noms changeaient auparavant.
L'état civil colonial exigeait un nom de forme européenne ; là où il n'en existait pas, l'agent en inscrivait un.
Vu dans: 03 · La personneLe processus par lequel des personnes adoptent un objet ou une pratique venus d’ailleurs et leur donnent une place dans la vie locale. Le nom ou l’usage peuvent changer.
Dans l’exemple étudié ici, des acheteuses ouest-africaines donnent des noms aux motifs de wax fabriqués aux Pays-Bas.
Vu dans: 05 · La choseLe fait de traiter un groupe créé pour classer des personnes comme s’il formait une population bien distincte, avec des limites fixes.
« Bantou » a d’abord désigné une famille de langues, puis a été appliqué à des peuples et utilisé dans une loi organisant des écoles séparées en 1953.
Vu dans: 04 · La langueUne relation de parenté à plaisanterie entre des clans mandingues. Cécile Canut décrit un pacte transmis aux descendants : les familles doivent s’entraider, ne peuvent pas se marier entre elles et échangent des moqueries selon des règles reconnues. Porter le nom d’un des clans signifie aussi hériter de ces engagements.
Keïta et Coulibaly, dont la tradition fait remonter le pacte à Soundiata.
Vu dans: 03 · La personneUne pratique récente présentée comme très ancienne. Ce terme invite à étudier quand une pratique est apparue et comment elle a été transmise.
Le postnom, décrété en 1972, se porte aujourd'hui comme un héritage.
Vu dans: 03 · La personneLes changements qui se produisent lorsque des cultures se rencontrent. Les personnes reprennent et transforment des éléments venus d’ailleurs pour créer de nouveaux usages.
La représentation de Mami Wata en femme au serpent est rapprochée d’une affiche imprimée en couleurs à Hambourg dans les années 1880.
Vu dans: 05 · La choseUn mot employé notamment par les administrations coloniales pour classer des populations. Nous préférons « peuple » dans nos présentations et expliquons le contexte lorsque les sources utilisent « tribu ».
Ce terme est expliqué pour aider à comprendre les textes qui l'utilisent. Nous préférons le mot « peuple » pour présenter les groupes.
Vu dans: 01 · Le peupleUne indication sur la nature d’une source : récit oral, travail de recherche, archive, statistiques publiques ou présentation d’ensemble. Elle aide à comprendre d’où vient l’information, sans classer les sources selon le métier de leur auteur.
Les références du dossier indiquent par exemple « Tradition orale » ou « Publication académique ».