Jahanka — peuple (Sénégal, Mali)

Masque de bovin en bois peint en ocre, bleu et blanc, cornes dressées, exposé sur un socle au Musée africain de Lyon — Masque bovin wonnin, catalogué « godié », Côte d'Ivoire, vers 1900, Musée africain de Lyon — Ji-Elle, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0

Saviez-vous que

Le nom Godié viendrait d’un surnom donné par les voisins des Wonnin.

La fiche des Wonnin rapproche Godié du mot néyo Gwèdji, qui associerait « chimpanzé » et « panthère » pour évoquer un caractère jugé combatif. Selon cette explication, les Néyo auraient donné ce surnom à leurs voisins. La forme française Godié est employée sur les cartes, dans les recensements et pour identifier la langue.

Wonnin est le nom que le groupe emploie pour se désigner. Les deux noms coexistent donc, mais ils n’occupent pas la même place dans les documents officiels et les usages des personnes concernées.

PeupleWonnin (Godié)
PaysCôte d'Ivoire

D'où vient le nom ?

Jahanka

Le nom de ce peuple et de sa langue ; il voudrait dire « gens de Diakha ».

Leur nomOrigine débattueEn anglaisEn jad

Les pistes sur le sens

Le nom Jahanka désigne une variété de mandingue que parlent surtout les Diakhanke, ou Jahanke, descendants de Soninké passés peu à peu à une langue mandingue au fil de leurs migrations, selon le linguiste Coleman Donaldson. Il ajoute que la langue porte en anglais et en français plusieurs noms, comme Diakhanké, Diakhanka ou Jahanka. On ne sait pas avec certitude d'où vient ce nom.

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Les autres noms

Diakhanké
La forme française du nom ; écrite Diakanké dès 1894.
Donné de l'extérieurEn français
Où il a été écrit
- 1892 · Diakanké · André Rançon · Dans la Haute-Gambie : voyage d'exploration scientifique, p. 447
- 1907 · Diakanké · Paul Marty · Études sur l'Islam et les tribus du Soudan, tome IV, p. 71
Jakhanke

Histoire

Répartition de Jahanka par pays, avec les sources
Pays	Part de la population	Sources
Guinée	58 %	voir les sources
Sénégal	20 %	voir les sources
Gambie	11 %	voir les sources
Mali	7 %	voir les sources
Guinée-Bissau	5 %	voir les sources

Précolonial

Colonial

Contemporain

PrécolonialFormation et originesLes Jahanka sont consideres comme une branche des Soninke (Sarakolle), issus de l'empire de Wagadu (Ghana ancien).

Les Jahanka sont consideres comme une branche des Soninke (Sarakolle), issus de l'empire de Wagadu (Ghana ancien). Leur tradition genealogique remonte a Dinga, ancetre mythique de la dynasty regnante de Wagadu. Ils se reclament d'une filiation spirituelle avec Al-Hajj Salim Suwari, grand clerc islamique soninke du 15e siecle. Ils se rappellent Dia (en Massina, sur le Niger) comme la ville de leur ancetre Suware, et Diakaba (Bambuk) comme autre lieu fondateur.

Période de formation

L'identite jahanka comme caste clerical distincte s'est formee au 15e siecle avec la systematisation de leur role de clercs islamiques professionnels. L'islamisation de leurs ancetres soninke a debute au contact des marchands almoravides nord-africains a Takrur (sur le Senegal) vers 1065. Depuis le 15e siecle, les communautes jahanka ont constitue une caste clericate endogame reconnue dans toute la Senegambie.

Wagadu (Ghana ancien) vers Massina (fleuve Niger)
Massina vers Jakha (fleuve Bafing) et Diakaba (Bambuk)
Expansion vers Bundu, Fouta Jallon (Guinee) et Fouta Bundu (Senegal) du 15e au 18e siecle
Etablissement dans la Gambie orientale, la Casamance et le Mali frontier guineen

Fouta Djalon (Guinée) : centre principal de la communaute
Bundu et Fouta Bundu (Senegal oriental) : au moins 15 villages jahanka en 1725
Dentilia et Bambuk (Senegal-Guinee)
Gambie orientale (region de Janjanbureh)
Frontiere Mali-Guinee (region de Kankan)

PrécolonialRoyaumes & chefferiesLes Jahanka n'ont pas fonde de royaumes ou d'empires politiques.

Les Jahanka n'ont pas fonde de royaumes ou d'empires politiques. Leur influence est d'ordre religieux, educatif et commercial. Ils ont fonde de nombreux villages-sanctuaires independants (avec statut d'inviolabilite) dans toute la Senegambie. Leur figure tutellaire spirituelle est Al-Hajj Salim Suwari, dont les enseignements ont façonné l'islam ouest-africain pacifiste.

Unifications & divisions

Les Jahanka sont organises en villages independants les uns des autres et des chefs locaux, chaque communaute jouissant d'une autonomie judiciaire et d'une exemption du service militaire. Ils n'ont jamais forme d'Etat centralise. Leur unite repose sur une tradition clericate commune, un curriculum d'enseignement islamique partage et une genealogie spirituelle commune remontant a Suwari.

ColonialInfluences extérieuresContact avec les marchands almoravides nord-africains (11e siecle) : islamisation initiale.

Contact avec les marchands almoravides nord-africains (11e siecle) : islamisation initiale. Empire du Mali (13e-16e siecle) : cadre politique favorable au commerce islamique. Presence portugaise sur la Gambie (16e siecle) : les Jahanka etaient les interlocuteurs muslmans privilegies. Colonisation française et britannique (fin 19e-20e siecles) : transformation des structures sociales, abolition de l'esclavage privant les communautes de main-d'oeuvre agricole.

ColonialConflits & alliancesPrincipe fondamental de non-violence et de non-interference politique.

Principe fondamental de non-violence et de non-interference politique. En cas de menace, les Jahanka deplacaient leurs villages plutot que de combattre. Ils ont evite de prendre part aux guerres de jihad du 19e siecle (Umar Tall, etc.). Cette neutralite leur a permis de maintenir leurs ecoles et leurs reseaux a travers les periodes de troubles.

Événements majeurs

Formulation de la tradition Suwariante d'islam pacifiste par Al-Hajj Salim Suwari (mort vers 1525) : refus du jihad, coexistence avec les non-musulmans, retrait de la politique. Etablissement de centres islamiques dans toute la Senegambie (15e-18e siecles). Contact avec les marchands portugais sur la Gambie (16e siecle). Expansion du systeme educatif islamique Majalis dans les ecoles jahanka (karanta). Perturbation de leurs structures economiques par l'abolition de l'esclavage a la fin du 19e siecle.

ContemporainDiasporaCommunautes jahanka presentes dans environ 65 villages a travers la Senegambie et la Guinee.

Communautes jahanka presentes dans environ 65 villages a travers la Senegambie et la Guinee. Population estimee a 60 000 personnes. Presence dans les villes de Conakry, Dakar et Banjul. Urbanisation acceleree depuis les annees 1990 a disperse la communaute et mis sous pression ses structures traditionnelles.

Culture et société

RitesCelebrations islamiques comme pilier central de la vie culturelle : Ramadan et Korité, Tabaski (Aïd el-Adha), Maouloud (anniversaire du Prophete, mawlid an-nabi).

Celebrations islamiques comme pilier central de la vie culturelle : Ramadan et Korité, Tabaski (Aïd el-Adha), Maouloud (anniversaire du Prophete, mawlid an-nabi). Ceremonies de nomination des enfants (bapteme islamique le 7e jour). Circoncision masculine comme rite de passage, suivie d'une periode d'enseignement. Pelerinage a La Mecque (Hajj) valorise comme acte de prestige et de piete. Ceremonies de remise des diplomes coraniques (cijaza ou sanad), marquant la fin d'un cycle d'etudes islamiques. Funerailles islamiques avec recitation du Coran.

SymbolesLe Coran comme objet sacre central.

Le Coran comme objet sacre central. Amulettes coraniques (gris-gris, talisman) produites par les marabouts jahanka, tres prises dans toute la Senegambie et au-dela. Turban blanc des scholars islamiques. Tables de bois ou d'ardoise (lawha) utilisees pour les exercices d'ecriture coraniques. Les ecoles coraniques (karanta) sont des symboles de leur identite.

Arts et musiqueLa calligraphie arabe pratiquee dans les ecoles coraniques.

La calligraphie arabe pratiquee dans les ecoles coraniques. Kani Dambakaté, musicienne guineenne d'origine jahanka, est une figure artistique notable. La poesie islamique et les nasheeds (chants pieux en arabe ou mandinka) sont pratiques lors des ceremonies religieuses. Artisanat de broderie et de couture islamique (tenues de priere). La tradition orale islamique (khutba, sermons, genealogies savantes) est soigneusement entretenue.

SpiritualitésIslam sunnite de rite malekite quasi-exclusif (99-100% selon Joshua Project).

Islam sunnite de rite malekite quasi-exclusif (99-100% selon Joshua Project). La tradition Suwariante est le coeur de la spiritualite jahanka : refus absolu du jihad (meme defensif en principe), coexistence pacifique avec les non-musulmans, non-interference dans les affaires politiques, retrait de la violence. Les Jahanka sont formes dans les sciences islamiques (tajwid, hadith, usul al-fiqh, grammaire arabe, tafsir). Ils maitrisent les sciences batiniyyah (esoteriques) : interpretation des reves, fabrication d'amulettes de protection (talisman) tres recherchees. Pratiques de dhikr (invocations) et celebration du mawlid.

OrganisationVillages independants entre eux et des chefs locaux.

Système politique traditionnel

Villages independants entre eux et des chefs locaux. Chaque village a un chef clerical issu de la tradition. Les villages jahanka jouissaient historiquement du statut de sanctuaire (independance judiciaire, exemption militaire). Lorsque leur securite etait menacee, la strategie etait le deplacement pacifique vers de nouvelles terres.

Organisation clanique

Organisation clanique endogame issue de la structure soninke. La hierarchie soninke comprend : (1) fooro (hommes libres) : tunkalemmu (princes), mangu (conseillers), kuralemme (guerriers), modinu (pretres-jahanka) ; (2) nayamala (hommes dependants) : artisans (tago-forgerons, sakko-charpentiers, jaroo-griots, garanko-cordonniers) ; (3) komo (esclaves, endogames). Les Jahanka occupent la position de modinu (clercs-pretres) dans cette hierarchie.

Rôle des lignages

Filiation patrilineaire. L'endogamie preserve la caste clericate et transmet le savoir islamique de generation en generation. Le statut de clerc (karamogo, marabout) est hereditaire et confere prestige economique et social. Les jeunes garçons apprennent le Coran aupres de leur pere ou d'un maitre reconnu.

Autorité religieuse

Autorite centrale des clercs islamiques (modinu, karamogo, marabout) formes dans la tradition Majalis : curriculum de 28 livres a maitriser, copie a la main pour obtenir le cijaza (licence d'enseignement). Les maitres sont formes pendant 5 a 30 ans sous un sheikh et reçoivent un isnad (chaine de transmission). Les Jahanka sont des references en matiere d'enseignement coranique dans toute la Senegambie et au-dela.

Jahanka Jakhanke

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D'où vient le nom ?

Les autres noms

D'où vient le nom ?

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Où vit ce peuple

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