D'où vient le nom · Peuple
Woɗaaɓe
Le nom Fula nomades désigne ici les Peuls éleveurs nomades du Niger, du Nigeria, du Cameroun, du Tchad et de Centrafrique, qui se nomment eux-mêmes Fulɓe ladde ou, pour certains groupes, Woɗaaɓe. D'autres noms existent : Mbororo ou Bororo, que d'autres leur donnent. On ne sait pas avec certitude d'où vient le nom Mbororo, et les sources ne s'accordent pas sur le sens de Woɗaaɓe ; nous les présentons plus bas.
Le nom d'un groupe de Peuls nomades ; son sens reste discuté.
Du plus récent au plus ancien
- Contemporain
Origine la plus ancienne connue du nom Woɗaaɓe
Enquête de 1951-1952, publiée en 1962
Le nom Woɗaaɓe s'écrit WoDaaBe chez Marguerite Dupire, qui l'a étudié chez une tribu de Bororo du Niger lors d'une enquête de 1951-1952. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Le groupe qu'il désigne existait déjà avant lui.
D'où vient le nom Woɗaaɓe ? Les sources proposent plusieurs explications, sans que l'une l'emporte.
Hypothèse 1 · Rapportée en 1962
Le nom Woɗaaɓe voudrait dire « interdits par le prophète », selon les Peuls musulmans que cite Marguerite Dupire : il soulignerait que ces éleveurs sont peu islamisés.
Hypothèse 2 · Proposée en 1985
Le nom Woɗaaɓe voudrait dire « peuple du tabou » : il viendrait de mboda, « interdit, tabou », et le singulier désignerait une personne qui respecte les interdits et suit la Voie, selon Mette Bovin.
Fin de ce que nos recherches retracent pour le nom Woɗaaɓe.
Les sources du nom Woɗaaɓe
Plusieurs sources expliquent l’origine de ce nom. Voici leurs 3 récits, rangés par type de source.
- Livre ou étude · 2 sources
- Des nomades et leur bétailMarguerite Dupire, 1962 · Publication académiqueVoir les 2 récits
- Nomades « sauvages » et paysans « civilisés » : WoDaaBe et Kanuri au BornoMette Bovin, 1985 · Publication académiqueVoir le récit
Ce que nous ne savons pas encore
- Aucun récit transmis oralement n’est enregistré pour le nom Woɗaaɓe.
- Avant sa plus ancienne trace connue du projet, l’histoire du nom Woɗaaɓe reste à écrire.
Nous pensons qu’une meilleure connaissance des histoires et des liens entre les populations d’Afrique peut nourrir la compréhension et la coopération.
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