D'où vient le nom · Peuple

Tsimihety

Le nom Tsimihety désigne un peuple du nord de Madagascar, autour du plateau de Mandritsara, qui se nomme lui-même Tsimihety. Le nom voudrait dire « ceux qui ne se coupent pas les cheveux ». Les sources que nous avons lues le rattachent à un refus de deuil ; nous les présentons plus bas.

« Ceux qui ne se coupent pas les cheveux » ; écrit dès 1897.

On remonte le temps

  • Contemporain
  • Colonial
  • Précolonial

  1. Sens du mot

    Le nom Tsimihety veut dire « ceux qui ne se coupent pas les cheveux », selon André Dandouau et Gabriel Gravier ; en malgache, tsi- marque la négation, selon R. K. Kent. Il désigne un peuple du nord de Madagascar, établi dans les vallées qui descendent du plateau de Mandritsara. On ne sait pas avec certitude à quel refus il renvoie : les explications sont présentées plus bas. 

  2. Naissance du nom Tsimihety · origine la plus ancienne connue du projet

    1897

    Le nom Tsimihety apparaît par écrit dans le récit de voyage du lieutenant Boucabeille, de Tananarive à Diégo-Suarez, publié en septembre 1897 par l'administration coloniale. Il y décrit, au nord du pays sihanaka, un peuple qu'il croit d'origine sakalave, installé vers Marotandrano et Mandritsara. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Le peuple qu'il désigne existait déjà avant lui. 

  3. D'où vient le nom Tsimihety ? Les sources proposent plusieurs explications, sans que l'une l'emporte.

    Hypothèse 1 · Proposée en 1999

    Le nom Tsimihety serait un nom collectif que ce peuple aurait adopté pour montrer, par son refus de se couper les cheveux, qu'il ne se soumettait pas à l'autorité des Maroserana, la dynastie des rois sakalava, selon le glossaire de l'Histoire générale de l'Afrique. 

    Hypothèse 2 · Proposée en 2004

    Le nom Tsimihety rappellerait une coutume sakalava : à la mort d'un roi, les hommes devaient se raser la tête en signe de deuil, et ceux qui refusaient auraient rejeté par là l'autorité de la monarchie, selon l'anthropologue David Graeber. 

  4. Entre le XVIe et le XVIIIe siècle, selon R. K. Kent

    Le nom Tsimihety désigne, pour l'historien R. K. Kent, un peuple né de groupes de réfugiés sans chef venus de la côte est : ils fuyaient les guerres menées pour se procurer des esclaves et s'installèrent avec leurs troupeaux dans la grande plaine de Mandritsara. 

Fin de ce que nos recherches retracent pour le nom Tsimihety.

Voir la fiche complète · Tsimihety

Les sources parlent

Qui raconte le nom Tsimihety ?

Voici les 5 récits du nom Tsimihety, rangés selon le type de source qui les rapporte. Une même source peut en appuyer plusieurs.

  • Livre ou étude · 3 sources
  • Rapport public · 2 sources
  • Archive · 1 source
Livre ou étude2 récits
Sens du motLe nom Tsimihety veut dire « ceux qui ne se coupent pas les cheveux », selon André Dandouau et Gabriel Gravier ; en malgache, tsi- marque la négation, selon R.

Le nom Tsimihety veut dire « ceux qui ne se coupent pas les cheveux », selon André Dandouau et Gabriel Gravier ; en malgache, tsi- marque la négation, selon R. K. Kent. Il désigne un peuple du nord de Madagascar, établi dans les vallées qui descendent du plateau de Mandritsara. On ne sait pas avec certitude à quel refus il renvoie : les explications sont présentées plus bas.

Hypothèse 2 · Proposée en 2004Le nom Tsimihety rappellerait une coutume sakalava : à la mort d'un roi, les hommes devaient se raser la tête en signe de deuil, et ceux qui refusaient auraient rejeté par là l'autorité de la monarchie, selon l'anthropologue David Graeber.

Le nom Tsimihety rappellerait une coutume sakalava : à la mort d'un roi, les hommes devaient se raser la tête en signe de deuil, et ceux qui refusaient auraient rejeté par là l'autorité de la monarchie, selon l'anthropologue David Graeber.

Rapport public3 récits
Sens du motLe nom Tsimihety veut dire « ceux qui ne se coupent pas les cheveux », selon André Dandouau et Gabriel Gravier ; en malgache, tsi- marque la négation, selon R.

Le nom Tsimihety veut dire « ceux qui ne se coupent pas les cheveux », selon André Dandouau et Gabriel Gravier ; en malgache, tsi- marque la négation, selon R. K. Kent. Il désigne un peuple du nord de Madagascar, établi dans les vallées qui descendent du plateau de Mandritsara. On ne sait pas avec certitude à quel refus il renvoie : les explications sont présentées plus bas.

Hypothèse 1 · Proposée en 1999Le nom Tsimihety serait un nom collectif que ce peuple aurait adopté pour montrer, par son refus de se couper les cheveux, qu'il ne se soumettait pas à l'autorité des Maroserana, la dynastie des rois sakalava, selon le glossaire de l'Histoire générale de l'Afrique.

Le nom Tsimihety serait un nom collectif que ce peuple aurait adopté pour montrer, par son refus de se couper les cheveux, qu'il ne se soumettait pas à l'autorité des Maroserana, la dynastie des rois sakalava, selon le glossaire de l'Histoire générale de l'Afrique.

Entre le XVIe et le XVIIIe siècle, selon R. K. KentLe nom Tsimihety désigne, pour l'historien R.

Le nom Tsimihety désigne, pour l'historien R. K. Kent, un peuple né de groupes de réfugiés sans chef venus de la côte est : ils fuyaient les guerres menées pour se procurer des esclaves et s'installèrent avec leurs troupeaux dans la grande plaine de Mandritsara.

Archive1 récit
1897Le nom Tsimihety apparaît par écrit dans le récit de voyage du lieutenant Boucabeille, de Tananarive à Diégo-Suarez, publié en septembre 1897 par l'administration coloniale.

Le nom Tsimihety apparaît par écrit dans le récit de voyage du lieutenant Boucabeille, de Tananarive à Diégo-Suarez, publié en septembre 1897 par l'administration coloniale. Il y décrit, au nord du pays sihanaka, un peuple qu'il croit d'origine sakalave, installé vers Marotandrano et Mandritsara. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Le peuple qu'il désigne existait déjà avant lui.

Ce que nous ne savons pas encore

  • Aucun récit transmis oralement n’est enregistré pour le nom Tsimihety.
  • Aucune trace du nom Tsimihety plus ancienne que 1897 n’est connue du projet.

Nous pensons qu’une meilleure connaissance des histoires et des liens entre les populations d’Afrique peut nourrir la compréhension et la coopération.

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