D'où vient le nom · Nom

Ouattara

Le nom Ouattara est un nom de clan des Dioula, ou Mandé du commerce, devenu nom de famille en Côte d'Ivoire, au Burkina Faso et au Mali. Les sources consultées n'expliquent pas le mot ; elles rapportent deux récits sur l'origine des familles qui le portent, que nous présentons plus bas.

Un nom de clan des Dioula, écrit Ouattara dès 1887 par un voyageur français.

On remonte le temps

  • Contemporain
  • Colonial
  • Précolonial

  1. Usage contemporain

    Le nom Ouattara est celui d'un clan des Dioula, porté surtout en Côte d'Ivoire, au Burkina Faso et au Mali ; le dictionnaire qui le décrit juge son étymologie inexpliquée, selon Patrick Hanks. 

  2. Rapporté en 1912

    Le nom Ouattara, que Delafosse écrit Ouatara, figure parmi les clans que les Sénoufo se donnent volontiers, avec Kouloubali, Koné ou Touré, aux côtés de leurs propres noms de clan, selon Maurice Delafosse. 

  3. Rapporté en 1912

    Le nom Ouattara, que Delafosse écrit Ouatara, est cité en tête des principaux clans dioula, avant Konaté, Sissé ou Koné, selon Maurice Delafosse. 

  4. Naissance du nom Ouattara · origine la plus ancienne connue du projet

    Écrit en 1887, publié en 1892

    Le nom Ouattara apparaît par écrit dans le récit de voyage de Louis-Gustave Binger, qui le donne à un envoyé venu de Niélé et reçu à Fourou. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît ; elle dit quand un auteur l'a noté, pas depuis quand le nom est porté. 

    Personnes citées dans ce récit : Louis-Gustave Binger, écrit cette forme

  5. D'où vient le nom Ouattara ? Les sources proposent plusieurs explications, sans que l'une l'emporte.

    Hypothèse 1 · Rapporté en 1912

    Le nom Ouattara, que Delafosse écrit Ouatara, serait celui d'une famille venue directement de Djenné, avec les familles Dao, Barho, Kérou et Touré, selon ce que l'on prétend à Kong, d'après Maurice Delafosse. 

    Hypothèse 2 · Rapportée en 1892

    Le nom Ouattara serait celui d'une famille venue de Ténenguéra avec les familles Barou et Daou, quand elles ont quitté les pays mandé ; son ancêtre Fatiéba, « le père Tiéba », aurait ouvert les expéditions qui ont rendu sa famille maîtresse de la région de Kong, selon Louis-Gustave Binger. 

  6. Février 1888

    Le nom Ouattara est porté par le roi de Kong, Karamokho-oulé, et par le chef de la ville, Diarawary, que Binger rencontre à Kong en février 1888. 

    Personnes citées dans ce récit : Karamokho-oulé Ouattara, roi de Kong en 1888, cité par Binger ; Diarawary Ouattara, chef de la ville de Kong en 1888, cité par Binger

Fin de ce que nos recherches retracent pour le nom Ouattara.

Voir la fiche complète · Ouattara

Les sources parlent

Qui raconte le nom Ouattara ?

Voici les 7 récits du nom Ouattara, rangés selon le type de source qui les rapporte. Une même source peut en appuyer plusieurs.

  • Livre ou étude · 1 source
  • Archive · 2 sources
Livre ou étude1 récit
Usage contemporainLe nom Ouattara est celui d'un clan des Dioula, porté surtout en Côte d'Ivoire, au Burkina Faso et au Mali ; le dictionnaire qui le décrit juge son étymologie inexpliquée, selon Patrick Hanks.

Le nom Ouattara est celui d'un clan des Dioula, porté surtout en Côte d'Ivoire, au Burkina Faso et au Mali ; le dictionnaire qui le décrit juge son étymologie inexpliquée, selon Patrick Hanks.

Archive6 récits
Rapporté en 1912Le nom Ouattara, que Delafosse écrit Ouatara, figure parmi les clans que les Sénoufo se donnent volontiers, avec Kouloubali, Koné ou Touré, aux côtés de leurs propres noms de clan, selon Maurice Delafosse.

Le nom Ouattara, que Delafosse écrit Ouatara, figure parmi les clans que les Sénoufo se donnent volontiers, avec Kouloubali, Koné ou Touré, aux côtés de leurs propres noms de clan, selon Maurice Delafosse.

Rapporté en 1912Le nom Ouattara, que Delafosse écrit Ouatara, est cité en tête des principaux clans dioula, avant Konaté, Sissé ou Koné, selon Maurice Delafosse.

Le nom Ouattara, que Delafosse écrit Ouatara, est cité en tête des principaux clans dioula, avant Konaté, Sissé ou Koné, selon Maurice Delafosse.

Écrit en 1887, publié en 1892Le nom Ouattara apparaît par écrit dans le récit de voyage de Louis-Gustave Binger, qui le donne à un envoyé venu de Niélé et reçu à Fourou.

Le nom Ouattara apparaît par écrit dans le récit de voyage de Louis-Gustave Binger, qui le donne à un envoyé venu de Niélé et reçu à Fourou. C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît ; elle dit quand un auteur l'a noté, pas depuis quand le nom est porté.

Hypothèse 1 · Rapporté en 1912Le nom Ouattara, que Delafosse écrit Ouatara, serait celui d'une famille venue directement de Djenné, avec les familles Dao, Barho, Kérou et Touré, selon ce que l'on prétend à Kong, d'après Maurice Delafosse.

Le nom Ouattara, que Delafosse écrit Ouatara, serait celui d'une famille venue directement de Djenné, avec les familles Dao, Barho, Kérou et Touré, selon ce que l'on prétend à Kong, d'après Maurice Delafosse.

Hypothèse 2 · Rapportée en 1892Le nom Ouattara serait celui d'une famille venue de Ténenguéra avec les familles Barou et Daou, quand elles ont quitté les pays mandé ; son ancêtre Fatiéba, « le père Tiéba », aurait ouvert les expéditions qui ont rendu sa famille maîtresse de la région de Kong, selon Louis-Gustave Binger.

Le nom Ouattara serait celui d'une famille venue de Ténenguéra avec les familles Barou et Daou, quand elles ont quitté les pays mandé ; son ancêtre Fatiéba, « le père Tiéba », aurait ouvert les expéditions qui ont rendu sa famille maîtresse de la région de Kong, selon Louis-Gustave Binger.

Février 1888Le nom Ouattara est porté par le roi de Kong, Karamokho-oulé, et par le chef de la ville, Diarawary, que Binger rencontre à Kong en février 1888.

Le nom Ouattara est porté par le roi de Kong, Karamokho-oulé, et par le chef de la ville, Diarawary, que Binger rencontre à Kong en février 1888.

Ce que nous ne savons pas encore

  • Aucun récit transmis oralement n’est enregistré pour le nom Ouattara.
  • Avant sa plus ancienne trace connue du projet, l’histoire du nom Ouattara reste à écrire.

Nous pensons qu’une meilleure connaissance des histoires et des liens entre les populations d’Afrique peut nourrir la compréhension et la coopération.

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