Sawa — du duala : rive, rivage, cote, berge ; designe les…

Masque de bovin en bois peint en ocre, bleu et blanc, cornes dressées, exposé sur un socle au Musée africain de Lyon — Masque bovin wonnin, catalogué « godié », Côte d'Ivoire, vers 1900, Musée africain de Lyon — Ji-Elle, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0

Saviez-vous que

Le nom Godié viendrait d’un surnom donné par les voisins des Wonnin.

La fiche des Wonnin rapproche Godié du mot néyo Gwèdji, qui associerait « chimpanzé » et « panthère » pour évoquer un caractère jugé combatif. Selon cette explication, les Néyo auraient donné ce surnom à leurs voisins. La forme française Godié est employée sur les cartes, dans les recensements et pour identifier la langue.

Wonnin est le nom que le groupe emploie pour se désigner. Les deux noms coexistent donc, mais ils n’occupent pas la même place dans les documents officiels et les usages des personnes concernées.

PeupleWonnin (Godié)
PaysCôte d'Ivoire

Histoire

Précolonial

Colonial

Contemporain

PrécolonialFormation et originesSelon la tradition orale sawa, les ancetres des Sawa sont originaires du nord de l'Afrique (Nubie, Egypte, Soudan), d'ou ils migrerent progressivement vers l'Afrique subsaharienne.

Selon la tradition orale sawa, les ancetres des Sawa sont originaires du nord de l'Afrique (Nubie, Egypte, Soudan), d'ou ils migrerent progressivement vers l'Afrique subsaharienne. Le terme Bantou derive du duala bato signifiant hommes. Apres un sejour dans l'ancien Congo francais, les groupes ancestraux se diviserent et migrerent vers le Gabon et la Guinee equatoriale avant de rejoindre le Cameroun.

Période de formation

L'ancetre eponyme Mbongo MBE et ses descendants arriverent dans l'estuaire du Wouri vers 1578, ou ils rencontrerent les Bassa et les Bakoko. Les groupes Douala se differentierent des autres Sawa lors de migrations aux XVIe-XVIIIe siecles. Les Douala emergerent comme principaux intermediaires commerciaux des le XVIe siecle.

De l'Afrique du Nord (Nubie, Egypte) vers le sud (tradition orale)
Transit par l'ancien Congo francais (actuelle RDC ou Congo Brazzaville)
Arrivee au Cameroun via le Gabon et la Guinee equatoriale
Division a Pitti (ancetres Douala, Ewodi, Malimba, Pongo-Songo) et a Limbe (ancetres Bakundu)
L'ancetre Ewale s'installa a l'estuaire du Dibamba puis du Wouri, Dibongo se dirigea vers la Sanaga

Estuaire du Wouri et region de Douala (region Littoral)
Rives du bas Sanaga (Sanaga-Maritime, region Edea)
Piedmonts et cotes du mont Cameroun (region Sud-Ouest, Fako)
Cote de Kribi et region de l'Ocean
Basse vallee du Mungo et du Nkam

PrécolonialRoyaumes & chefferiesLes Douala (principale composante sawa) emergerent comme chefferie commercante dominante des le XVIe siecle.

Les Douala (principale composante sawa) emergerent comme chefferie commercante dominante des le XVIe siecle. Principales chefferies superieures (Kinge de premier degre) : Akwa, Bell, Belle Belle, Deido (Douala), Bakoko Wouri, Bankon (Abo), Bakweri, Pongo. Les chefs Douala signerent le traite de protectorat avec l'Allemagne en 1884 (chefs Bell et Akwa). Le chef Rudolf Manga Bell fut pendu par les Allemands en 1914 pour avoir proteste contre les expropriations.

Unifications & divisions

Les Sawa forment un ensemble culturel reconnu malgre des identites ethniques distinctes. Leur unite s'exprime lors du festival annuel Ngondo (decembre, Wouri, Douala) qui reunit les chefs de clans depuis le XIXe siecle. L'hegemonie commerciale et militaire passee des Douala leur permit d'imposer la langue duala comme vehiculaire parmi les Sawa.

ColonialInfluences extérieuresPremier contact europeen au XVe siecle avec les Portugais (nom du fleuve Wouri : Rio dos Camaroes, crevettes, donnant le nom Cameroun).

Premier contact europeen au XVe siecle avec les Portugais (nom du fleuve Wouri : Rio dos Camaroes, crevettes, donnant le nom Cameroun). Les Douala devinrent les intermediaires privilegies du commerce europeen (esclaves, huile de palme, ivoire) du XVIe au XIXe siecle. Colonisation allemande (1884-1916) puis franco-britannique. Influence chretienne profonde (missions baptistes, presbyteriennes, catholiques) depuis le XIXe siecle.

ColonialConflits & alliancesXVIe-XVIIIe siecle : competition commerciale entre les differents groupes cotiers (Douala, Isubu, Malimba).

XVIe-XVIIIe siecle : competition commerciale entre les differents groupes cotiers (Douala, Isubu, Malimba). XIXe siecle : commerce d'esclaves, puis d'huile de palme avec les Europeens. 1884 : traite de protectorat avec l'Allemagne. 1914 : execution de Rudolf Manga Bell. Participation a la resistance contre la colonisation. Apres l'independance, les Sawa restent un groupe influent dans la vie politique et culturelle camerounaise.

Événements majeurs

XVIe siecle : emergence des Douala comme commercants dominants de la cote. 1578 : arrivee de Mbongo MBE dans l'estuaire du Wouri selon la tradition orale. Fin XVIIe-debut XVIIIe siecle : les Douala refoulent les Bassa et Bakoko vers l'interieur. 1884 : traite de protectorat avec l'Allemagne signe par les chefs Douala (Bell, Akwa). 1884-1916 : colonisation allemande (Kamerun). 1914 : execution du chef Douala Rudolf Manga Bell, qui avait proteste contre l'expropriation des terres. 1916-1960 : administration franco-britannique. 1960 : independance du Cameroun.

ContemporainDiasporaDiaspora sawa dans les grandes villes du Cameroun (Yaounde, Bafoussam).

Diaspora sawa dans les grandes villes du Cameroun (Yaounde, Bafoussam). Communautes en Europe (France, Belgique, Allemagne) et en Amerique du Nord (Etats-Unis, Canada), notamment au sein de la Sawa Convention North America. La diaspora maintient les liens culturels via des associations et le festival Ngondo.

Culture et société

RitesNgondo : grande assemblee traditionnelle annuelle des peuples Sawa, celebree le premier dimanche de decembre sur les rives du Wouri a Douala.

Ngondo : grande assemblee traditionnelle annuelle des peuples Sawa, celebree le premier dimanche de decembre sur les rives du Wouri a Douala. Fondee au XIXe siecle, elle reunit les chefs de clans pour honorer les ancetres et consulter les esprits de l'eau. Comprend des courses de pirogues, des danses traditionnelles, des concours de lutte sawa, des offrandes et consultations spirituelles. Jengu (culte du genie de l'eau) : initiation et ceremonies d'alliance avec les esprits de l'eau, pratiquees par des initie(e)s. Ceremonies de mariage avec dot. Rites de naissance et de nomination. Funerailles avec veillees et ceremonies commemoratives.

SymbolesLe Jengu (genie de l'eau) est le symbole central de la spiritualite sawa.

Le Jengu (genie de l'eau) est le symbole central de la spiritualite sawa. La pirogue symbolise la maitrise de l'eau et la tradition maritime. Le ndole (plat a base de feuilles ameres, viande ou poisson et crevettes) est le symbole culinaire des Sawa, connu dans tout le Cameroun. La robe Kaba portee lors du Ngondo et le vetement traditionnel sanja. Nyambe, Loba, Njambe : nom du dieu createur suprême.

Arts et musiqueMusique makossa (generalement chantee en duala) : genre musical urbain cree par les artistes douala, celebre dans tout le Cameroun et l'Afrique centrale (artiste emblematique : Manu Dibango).

Musique makossa (generalement chantee en duala) : genre musical urbain cree par les artistes douala, celebre dans tout le Cameroun et l'Afrique centrale (artiste emblematique : Manu Dibango). Danses traditionnelles : essewè, sekele. Danse des peuples Sawa avec accessoires de danse traditionnels. Instruments de musique traditionnels (balafon, tam-tam, hochets). Artisanat : sculpture, pirogue, objets en bois. Cuisine traditionnelle : ndole, poisson fume, crustaces. Architecture traditionnelle en torchis avec toits de chaume le long des rives.

SpiritualitésCulte du dieu createur supreme Nyambe (aussi Loba, Njambe) : createur du monde, de l'ocean, des fleuves et des hommes, source de fertilite et de prosperite, juge supreme.

Culte du dieu createur supreme Nyambe (aussi Loba, Njambe) : createur du monde, de l'ocean, des fleuves et des hommes, source de fertilite et de prosperite, juge supreme. Culte du Jengu (genie de l'eau, Ndimsi) : etre invisible intervenant dans la vie humaine, protecteur des pecheurs et des navigateurs quand propice. Autels domestiques avec offrandes regulieres aux ancetres (libations de vin de palme, d'eau, sang animal). Fetes commemoratives annuelles pour les defunts. Noms ancestraux portes par les enfants (reinvarnation partielle). Christianisme protestant et catholique dominant depuis le XIXe siecle. Les Jengu portent leur nom propre et ne se confondent pas avec Mami Wata : cette figure régionale, plus tardive, tient son nom de l'anglais approximatif parlé dans les comptoirs de la côte, mammy water, « la mère des eaux ».

OrganisationLa societe sawa est organisee selon une pyramide feodale.

Système politique traditionnel

La societe sawa est organisee selon une pyramide feodale. A la tete se trouve le Kinge (roi ou chef superieur, aussi appele Mwanedi a Boso), chef de premier ou deuxieme degre. Le Janea la mundi (Mwanedi a Mbusa) est le chef de village ou de groupement. Viennent ensuite le Sango a Mboa (Sangwa Mboa, chef de famille) et le Sango a Eboko (chef de la famille nucleaire), puis les Masoso (petits foyers autour du grand foyer).

Organisation clanique

Organisation en lignages (mulalo, ligne maternelle sacree) et en clans patrilineaires. Un proverbe duala illustre l'importance du lien maternel : Mulalo a si ma wo o bila — Un descendant maternel ne doit jamais perir a la guerre. Les noms de clans chez les Douala incluent Jongo, Ewale, Pongo, Bakwedi, Ewodi, issus des unions entre l'ancetre et les filles des Bakoko d'accueil. Chez les Bakweri et les Isubu, les sous-lignages suivent les lignes de village.

Rôle des lignages

Le lignage (mulalo, lien maternel) est sacre et determine les alliances militaires et matrimoniales. Le lignage paternel determine la transmission des biens et du statut. Les chefs de famille (sango a mboa) sont designes par consensus familial, generalement l'aine ou un membre capable reconnu par l'unanimite.

Autorité religieuse

Culte du genie de l'eau Jengu (pl. Miengu), aussi appele Ndimsi : etre invisible de l'eau, de forme humaine androgene, a la peau claire (m'bongo), cheveux jusqu'au sol et pieds retournes (talon vers l'avant). Il peut etre favorable (protection des pecheurs) ou defavorable. Les chefs spirituels maintiennent les relations avec les esprits ancestraux et le Jengu. Christianisme (protestantisme, catholicisme) tres present depuis le XIXe siecle.

Sawa — du duala : rive, rivage, cote, berge ; designe les peuples de l'eau ou peuples de la cote Peuples de l'eau

Sawa — du duala : rive, rivage, cote, berge ; designe les peuples de l'eau ou peuples de la cote Peuples de l'eau

D'où vient le nom ?

Les autres noms

Où vit ce peuple

D'où vient le nom ?

Les autres noms

Où vit ce peuple

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