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Saviez-vous que
Le nom Tanzanie réunit Tanganyika et Zanzibar.
Le Tanganyika devient indépendant en 1961 et Zanzibar en 1963. Les deux s’unissent en avril 1964. Le nouvel État adopte Tanzanie, en assemblant le début de chacun des deux noms.
Le nom garde ainsi la trace de cette union politique. Son explication passe par l’histoire des deux territoires qui ont formé le pays.
Chargement des peuples
Saviez-vous que
Peul, Fula, Fulani et Fellata sont des noms venus de plusieurs langues.
Peul viendrait du wolof Pel, repris en français. Fula serait passé par un terme mandingue, puis par l’anglais. Fulani est rattaché au haoussa et reste courant au Nigeria et en anglais. Fellata est employé en arabe au Soudan et au Tchad, notamment pour des personnes installées sur les routes du pèlerinage. Ce dernier nom peut véhiculer des stéréotypes négatifs.
Les personnes concernées emploient Fulbe au pluriel et Pullo au singulier. Les autres noms racontent les contacts avec leurs voisins et les langues dans lesquelles leur histoire a été écrite.
Chargement de la fiche peuple
Saviez-vous que
Le nom Sara regroupe plusieurs peuples qui ont leurs propres noms.
Sara a été employé de l’extérieur pour des peuples non musulmans du sud du Tchad parlant des langues proches. Les noms Ngambay, Sar et Mbay, entre autres, permettent de distinguer les groupes concernés.
L’administration coloniale française a étendu l’usage du nom commun. Après l’indépendance, il a aussi pris une place dans la vie politique. Un regroupement administratif peut ainsi influencer la manière dont les populations sont ensuite présentées.
Peuple · Nilotique oriental — cluster Ateker (ou cluster Karamojong), sous-groupe Teso-Turkana
Karamoja, sous-region du nord-est de l'Ouganda (environ 27 200 km carres de savane semi-aride)
Ngakarimojong
Donné de l'extérieurKarimojong
Donné de l'extérieurKaramojon
Donné de l'extérieurKaramojong
Donné de l'extérieurAnnée de référence : 2025
réf. 2025
Sur la page d'un pays, le trait se referme parce qu'une frontière administrative est publiée et datée. Ici, rien de tel n'existe : aucune source que nous citons ne dit où la présence de ce peuple s'arrête. Ce que nous déclarons, ce sont 1 populations par pays. La carte s'en tient exactement à cela — un halo par pays, dont l'aire suit la population et dont le bord vaut zéro. Un tracé fermé aurait affirmé un dedans et un dehors que personne ne peut sourcer.
Densité décroissante, bord nul
Conflits permanents avec les voisins en Ouganda, au Soudan du Sud et au Kenya en raison des raids de betail frequents. Le betail etant central pour les negociations de mariage, les raids constituent a la fois un rite de passage pour les jeunes hommes et un moyen d'accroitre le cheptel et le statut. Les relations se sont aggravees avec l'acquisition de fusils AK-47 a partir des annees 1980-1990. Relations historiques avec les Jie (parents proches, alliés occasionnels contre des tiers), les Turkana (Kenya), les Toposa (Soudan du Sud). Discrimination historique : resistance aux colonisateurs britanniques, sous-developpement delibere, puis abandon par le gouvernement Obote.
Ngakarimojong (ngakarimojong ou ngakaramojon)
Le ngakarimojong (ISO 639-3 : kdj) est une langue nilotique orientale de la famille nilo-saharienne, parlee par environ 370 000 a 691 000 personnes en Ouganda (selon les sources). Elle est mutuellement intelligible avec le turkana (Kenya), le toposa (Soudan du Sud), le jie, l'iteso, le kumam et le jiye. Le lango est ethniquement proche mais a adopte un dialecte luo. L'alphabet ngakarimojong inclut les lettres eng (ng) et nya (ny). L'anglais est la langue d'enseignement officiel et d'administration.
Les Karamojong font partie du cluster Ateker (ou cluster Karamojong), ensemble de peuples nilotiques orientaux apparentes incluant les Jie, les Dodoth, les Turkana (Kenya), les Iteso, les Kumam, les Toposa, les Jiye (Soudan du Sud) et les Nyangatom. Selon la tradition orale et les recherches ethnographiques (Gulliver, Dyson-Hudson), ce groupe migra d'Abyssinie (Ethiopie actuelle) vers 1600-1700 apr. J.-C. Lors de leur migration vers le sud-ouest, ils se fragmenterent : les Turkana partirent vers le Kenya, les Dodoth s'etablirent dans le nord de la Karamoja (Apule), les Jie se separerrent pour occuper Kotido, et le groupe principal (sept clans) continua vers le sud pour occuper la Karamoja meridionale. Une partie continua encore vers l'ouest pour former les Iteso, les Kumam et les Langi.
Période de formation
Identite karamojong consolidee entre le 17e et le 19e siecle. Les sept clans originels du groupe principal fusionnerent en trois grandes sections : Matheniko (est), Pian (sud) et Bokora (ouest). Les Karamojong acquirent rapidement des armes a feu aupres des commercants arabes, swahili et europeens au 19e siecle (commerce de l'ivoire), ce qui transforma profondement leur capacite guerriere.
Les Karamojong n'ont jamais developpe de structure politique centralisee. Leur systeme acephale de classes de generation et d'assemblees akiriket constitue le cadre politique fondamental. Ils font partie du cluster Karamojong (Ateker), l'un des groupes culturellement les plus homogenes de l'Afrique de l'Est pastorale. Leur reputation de guerriers redoutables et de raideurs de betail a marque leur image historique.
Unifications & divisions
Les trois grands clans (Matheniko, Pian, Bokora) constituent les subdivisions principales des Karamojong proprement dits, issus de la fusion des sept clans originels. Les Dodoth (nord, Kaabong) et les Jie (centre, Kotido) sont parfois traites comme des groupes distincts du cluster Karamojong. L'identite karamojong est renforcee par la langue commune (ngakarimojong), le systeme de classes de generation (asapan/akiriket) et la culture pastorale.
Commerce de l'ivoire au 19e siecle : introduction des armes a feu (fusils). Resistance a la colonisation britannique (sous-developpement delibere de la Karamoja par les Britanniques puis par le gouvernement post-independance). Maxime de Milton Obote (1963) : Nous n'attendrons pas que la Karamoja se developpe. Programmes de desarmement du gouvernement ougandais : 2001-2011 (campagne KIDDP) puis repris en 2023. Influence des ONG et des missions chretiennes depuis le 20e siecle.
Résistance à la pacification britannique (1911). Raids de bétail récurrents contre les Jie, les Dodoth, les Turkana et les communautés agricultrices voisines. Campagne de désarmement 2001-2002 (UPDF) : plus de 10 000 armes collectées, puis échec partiel dû au redéploiement de l'armée vers le nord (LRA). 2005 : lancement du KIDDP (Karamoja Integrated Disarmament and Development Programme) sous la supervision du bureau du Premier ministre, approche coercitive. 2006 : augmentation de 40% des raids pendant le désarmement (insécurité interne). 2011 : fin de la campagne de désarmement, succès relatif à court terme. 2019-2023 : reprise des raids sous forme criminelle commercialisée. 2023 : reprise des opérations de désarmement par l'UPDF.
Événements majeurs
1600-1700 : migration depuis l'Ethiopie et etablissement en Karamoja. 19e siecle : acquisition de fusils via le commerce de l'ivoire (transformation de la capacite guerriere). 1911 : premiere pacification par les King's African Rifles britanniques. 1963 : declaration du premier ministre Obote abandonnant le developpement de la Karamoja. 2000 : estimation de 100 000 a 150 000 armes en circulation. Decembre 2000 : tentative de desarmement volontaire (moins de 10 000 armes collectees). 2001-2002 : desarmement militaire (UPDF) : plus de 10 000 armes collectees. 2005 : lancement du Karamoja Integrated Disarmament and Development Programme (KIDDP). 2011 : fin de la campagne de desarmement. 2019-2020 : reprise des raids de betail sous forme criminelle commercialisee. 2023 : reprise du desarmement par l'UPDF.
Migration limitee de Karamojong vers les centres urbains ougandais (Kampala, Moroto, Kotido) sous pression economique et effets du desarmement. La communaute reste essentiellement rurale et pastorale en Karamoja. Certains jeunes hommes desarmes ont ete integres dans des unites de defense locales (LDU) ou dans d'autres emplois.
Nous ne rattachons encore aucun nom à ce peuple. La dimension des noms vient d'ouvrir et ne couvre qu'une petite part de notre projet.
Initiation asapan : rite de passage central pour les hommes (vers 30 ans), marquant l'entree dans la classe de generation adulte. Chaque initie doit tuer un taureau sacrificiel d'un coup de lance au coeur, assurant une mort rapide et sans douleur. Assemblee akiriket : reunion des hommes inities sur le terrain ceremoniel sacre, avec abattage d'un boeuf, partage rituel de la viande et onction au chyme. La cour de mariage : un jeune homme lutte avec la femme desiree ; la victoire prouve sa virilite et permet les negociations de la dot. Un homme non-karamojong souhaitant epouser une femme karamojong doit egalement lutter. La dot en betail est centrale dans le mariage. Rites funereaires communautaires. Ceremonies liees a la transhumance et aux mouvements saisonniers des troupeaux.
Le betail (vaches, boeufs) est le symbole fondamental de la richesse, du prestige et de l'identite karamojong : il est au centre de toutes les ceremonies sociales, des negociations de mariage, des conflits et des alliances. L'arbre sacre de l'akiriket symbolise l'autorite des anciens et la continuite du groupe. Les scarifications corporelles et les coiffures (ochre et graisse) sont des marques identitaires. La lance (symbole de virilite et de statut de guerrier). Les bracelets et ornements en metal et en perles portes par les femmes et les guerriers.
Danse traditionnelle remarquable, consideree comme ayant resiste a l'epreuve du temps (Wikipedia). Chants rituels lors des ceremonies akiriket et des evenements communautaires. Poesie orale et louanges du betail (chaque guerrier compose des poemes pour ses animaux favoris). Artisanat : fabrication de lances, d'arcs et de massues, de bijoux en metal et perles. Les femmes fabriquent des nattes, des recipients en fibres et des ornements. La poterie est pratiquee par certaines sections. Tradition orale riche (contes, proverbes, recits genealogiques).
Croyance en Akuj, divinite supreme du ciel et de la pluie, commune aux peuples du cluster Ateker. Les ancetres sont invoques lors des ceremonies pour leur protection et leurs benedictions. Le rituel de l'akiriket a une dimension profondement sacree : l'onction au chyme de l'arbre sacre et du betail symbolise la connexion entre le monde des vivants, les ancetres et la divinite. Les devins (ngimuron) et guerisseurs traditionnels jouent un role de mediation entre le monde spirituel et les communautes. Influence croissante du christianisme (catholique et protestant) depuis le 20e siecle, avec syncrétisme.
Système politique traditionnel
Societe acephale fondee sur un systeme de classes de generation (asapan) et un systeme d'assemblees sacrees (akiriket). L'akiriket est le nom donne a la fois au terrain ceremoniel sacre de chaque quartier (neighbourhood) et a l'assemblee des hommes inities qui s'y reunit. Le terme akiriket signifie se joindre ensemble et aussi guider, diriger. Chaque generation a son arbre sacre sous lequel elle s'assied en demi-cercle lors des assemblees, face a Apule (lieu de dispersion ancestrale). Les anciens de la generation ainee siegent en premier sous l'arbre, suivis des membres de la generation cadette sur les cotes du demi-cercle. Les femmes et les non-inities, s'ils sont presents, doivent rester a distance.
Organisation clanique
Organisation en trois grandes sections territoriales (Matheniko, Pian, Bokora), elles-memes divisees en sous-sections et en clans patrilineaires exogames. La fidelite va d'abord au clan, puis a la section, puis a l'ensemble karamojong. Le systeme de classes de generation transcende les divisions claniques en creant des solidarites horizontales entre hommes d'une meme generation.
Grades d'âge
Systeme de classes de generation base sur la generation et non sur l'age (ce qui le distingue de nombreux systemes d'age-set africains). Deux classes de generation alternees : la generation ainee (ngikasuban) et la generation cadette (ngikoria). Chaque classe gouverne pendant environ 50 ans, puis transfiere le pouvoir a la generation suivante. La tension non resolue entre generations conduit au changement de pouvoir. Le prochain transfert etait attendu vers 2013 selon Wikipedia. L'initiation (asapan) se fait autour de 30 ans et implique l'abattage d'un taureau sacrificiel. Le rituel akiriket accompagnant les assemblees comprend l'abattage d'un boeuf, le partage rituel de la viande selon un ordre de precedence strict, et l'onction au chyme (liquide stomacal) des participants, de l'arbre sacre et du betail.
Rôle des lignages
Lignages patrilineaires structurant l'identite, les droits sur les troupeaux et les terres de paturage, et les alliances matrimoniales. La richesse en betail definit le statut social et permet les negociations de mariage (dot en betail). Les homesteads (ekol) sont organises autour des troupeaux.
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Compléter cette pageAutorité religieuse
Les anciens inities de la generation ainee exercent l'autorite religieuse lors des ceremonies akiriket. Le rituel de l'arbre sacre et l'onction au chyme conferent une dimension sacree aux assemblees politiques. Les devins et guerisseurs traditionnels jouent un role complementaire. L'influence chretienne (catholique et protestante) est presente depuis le 20e siecle.