D'où vient le nom · Nom

Mukasa

Le nom Mukasa est un nom de personne ganda. C'est aussi le nom d'un dieu des Baganda, que John Roscoe place au premier rang des dieux. Les sources lues disent qu'il est donné aux garçons jumeaux et au garçon né avec deux cordons ombilicaux. Une explication rapportée en 1911 le tire de l'île de Bukasa. On ne sait pas avec certitude comment il est devenu un nom de famille.

Un nom ganda, aussi celui d'un dieu du lac Victoria ; il vient peut-être de l'île de Bukasa.

On remonte le temps

  • Contemporain
  • Colonial
  • Précolonial

  1. Travail d'étudiant de 1998

    Le nom Mukasa fait partie des noms que les Baganda donnent selon les circonstances de la naissance : « Nnambi ou Mukasa » sont donnés aux enfants nés avec deux cordons ombilicaux, et le garçon s'appelle Mukasa. Cet usage est décrit dans un travail d'étudiant de 1998, qui renvoie pour ces noms de circonstance au livre de M. B. Nsimbi paru en 1980. 

  2. Décrit en 1911

    Le nom Mukasa est donné chez les Baganda aux garçons jumeaux, selon John Roscoe : les jumeaux portaient le nom du dieu, Mukasa pour les garçons et Namukasa pour les filles, et ils étaient sous sa protection. Roscoe ne dit pas qui lui a rapporté cet usage. 

  3. Décrit en 1911

    Le nom Mukasa est celui d'un dieu des Baganda, qui tenait « the highest rank among the gods of Uganda », selon John Roscoe. Son temple principal se trouvait sur l'île de Bubembe, dans le lac Victoria. Les légendes qu'on lui raconte laissent penser, écrit Roscoe, que ce dieu fut d'abord un homme que sa bonté fit tenir pour un dieu. 

  4. Proposée en 1911

    Le nom Mukasa viendrait de l'île de Bukasa, selon le récit que John Roscoe rapporte sur le dieu. Un enfant, né sous le nom de Selwanga, est trouvé assis sous un grand arbre près du lac, sur l'île de Bubembe. Les anciens du village concluent qu'il vient de Bukasa et l'appellent « un Mukasa », c'est-à-dire un homme de l'île de Bukasa, et ce nom lui reste. Ce récit explique le nom du dieu, pas celui des familles qui le portent aujourd'hui. 

  5. Naissance du nom Mukasa · origine la plus ancienne connue du projet

    1885, récit publié en 1889

    Le nom Mukasa apparaît par écrit chez le missionnaire Robert P. Ashe, de deux façons. C'est le nom du dieu du lac, « Mukasa, the Neptune of the Nyanza » : les prêtres du Lubare refusent que le roi aille sur le lac tant que ce dieu n'a pas reçu ses offrandes. C'est aussi le nom d'origine d'un jeune lecteur de la mission, devenu Samweli au baptême, qui dit un jour à Ashe : « Do not call me Mukasa — Mukasa is dead. I am Samweli. » C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Les Baganda existaient déjà avant lui. 

    Personnes citées dans ce récit : Robert P. Ashe, écrit cette forme

Fin de ce que nos recherches retracent pour le nom Mukasa.

Voir la fiche complète · Mukasa

Les sources parlent

Qui raconte le nom Mukasa ?

Voici les 5 récits du nom Mukasa, rangés selon le type de source qui les rapporte. Une même source peut en appuyer plusieurs.

  • Livre ou étude · 1 source
  • Archive · 2 sources
Livre ou étude3 récits
Décrit en 1911Le nom Mukasa est donné chez les Baganda aux garçons jumeaux, selon John Roscoe : les jumeaux portaient le nom du dieu, Mukasa pour les garçons et Namukasa pour les filles, et ils étaient sous sa protection.

Le nom Mukasa est donné chez les Baganda aux garçons jumeaux, selon John Roscoe : les jumeaux portaient le nom du dieu, Mukasa pour les garçons et Namukasa pour les filles, et ils étaient sous sa protection. Roscoe ne dit pas qui lui a rapporté cet usage.

Décrit en 1911Le nom Mukasa est celui d'un dieu des Baganda, qui tenait « the highest rank among the gods of Uganda », selon John Roscoe.

Le nom Mukasa est celui d'un dieu des Baganda, qui tenait « the highest rank among the gods of Uganda », selon John Roscoe. Son temple principal se trouvait sur l'île de Bubembe, dans le lac Victoria. Les légendes qu'on lui raconte laissent penser, écrit Roscoe, que ce dieu fut d'abord un homme que sa bonté fit tenir pour un dieu.

Proposée en 1911Le nom Mukasa viendrait de l'île de Bukasa, selon le récit que John Roscoe rapporte sur le dieu.

Le nom Mukasa viendrait de l'île de Bukasa, selon le récit que John Roscoe rapporte sur le dieu. Un enfant, né sous le nom de Selwanga, est trouvé assis sous un grand arbre près du lac, sur l'île de Bubembe. Les anciens du village concluent qu'il vient de Bukasa et l'appellent « un Mukasa », c'est-à-dire un homme de l'île de Bukasa, et ce nom lui reste. Ce récit explique le nom du dieu, pas celui des familles qui le portent aujourd'hui.

Archive2 récits
Travail d'étudiant de 1998Le nom Mukasa fait partie des noms que les Baganda donnent selon les circonstances de la naissance : « Nnambi ou Mukasa » sont donnés aux enfants nés avec deux cordons ombilicaux, et le garçon s'appelle Mukasa.

Le nom Mukasa fait partie des noms que les Baganda donnent selon les circonstances de la naissance : « Nnambi ou Mukasa » sont donnés aux enfants nés avec deux cordons ombilicaux, et le garçon s'appelle Mukasa. Cet usage est décrit dans un travail d'étudiant de 1998, qui renvoie pour ces noms de circonstance au livre de M. B. Nsimbi paru en 1980.

1885, récit publié en 1889Le nom Mukasa apparaît par écrit chez le missionnaire Robert P.

Le nom Mukasa apparaît par écrit chez le missionnaire Robert P. Ashe, de deux façons. C'est le nom du dieu du lac, « Mukasa, the Neptune of the Nyanza » : les prêtres du Lubare refusent que le roi aille sur le lac tant que ce dieu n'a pas reçu ses offrandes. C'est aussi le nom d'origine d'un jeune lecteur de la mission, devenu Samweli au baptême, qui dit un jour à Ashe : « Do not call me Mukasa — Mukasa is dead. I am Samweli. » C'est la plus ancienne trace de ce nom que le projet connaît. Les Baganda existaient déjà avant lui.

Ce que nous ne savons pas encore

  • Aucun récit transmis oralement n’est enregistré pour le nom Mukasa.
  • Avant sa plus ancienne trace connue du projet, l’histoire du nom Mukasa reste à écrire.

Nous pensons qu’une meilleure connaissance des histoires et des liens entre les populations d’Afrique peut nourrir la compréhension et la coopération.

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