Système politique traditionnel
Organisation egalitaire et decentralisee : le membre male le plus age de chaque famille elargie detient l'autorite principale de decision au sein du campement. Il n'existe pas de chef de village au sens formel, ni de structure tribale hierarchique. Les decisions collectives reposent sur le consensus informel. En pratique, les lois nationales malgaches n'atteignent pas les campements forestiers.
Organisation clanique
Organisation en groupes familiaux elargis (campements de 30 a 50 personnes en saison des pluies, fragmentes en saison seche). Tragage de lignage vers les villages du nord, sud et centre de la foret de Mikea. Nombreux ont des parents dans les villages Vezo ou Masikoro. Relation ziva (plaisanteries rituelles) avec le clan Vohitse Vanovato des Masikoro.
Grades d'âge
Pas de systeme de classes d'age formalise. Rites de passage : savatsy (circoncision) avec ceremonies musicales specifiques, mariage par fandeo (presentation de l'homme a la famille de la fiancee), funerailles (havoaza) avec chants rituels.
Rôle des lignages
Les lignages determinent l'identite d'origine (Masikoro ou Vezo) et l'acces aux campements et territoires de chasse. Les femmes adultes rejoignent la famille du mari mais les couples partagent leur temps entre les campements des deux familles. Les enfants non reconnus par le mari sont eleves par le frere de la mere (renilahy, « mere male »).
Autorité religieuse
Chaque campement est reuni autour du mpitoka hazomanga, pretre familial charge des grandes ceremonies ancestrales. L'ombiasy (sage du campement) interprete les messages des ancetres et des esprits, conseille sur la chasse, les plantations et les deplacements de campement. Il pratique la divination sikidy.
