Saviez-vous que

Les Fulbe portent quatre noms internationaux, et aucun des quatre n'est le leur.

Peul vient du wolof Pel, repris par les colonisateurs français. Fula est l'anglicisation d'un terme mandingue. Fulani est la forme haoussa, devenue courante au Nigeria et dans tout le monde anglophone. Fellata est le terme arabe du Soudan et du Tchad, appliqué à ceux installés sur les routes du pèlerinage — et il est chargé de stéréotypes assez négatifs pour qu'on l'évite.

Le nom du peuple, en peul, est Fulbe au pluriel et Pullo au singulier. Quatre langues voisines ont chacune fabriqué sa propre étiquette, et ce sont ces quatre-là qui ont voyagé.

PeupleFulbe du Massina
PaysMali
PaysBurkina Faso

Source référencée

Saviez-vous que

Tous les noms donnés par les voisins ne blessent pas : « Banana » veut dire amical.

C'est l'exonyme des Masa dans plusieurs langues voisines, et il vient de leur réputation d'hospitalité. Yagoua, autre appellation courante, est simplement le nom de leur ville principale au Cameroun.

Le contraste rend le reste lisible. Les mêmes Masa sont aussi appelés Kirdi — « païen » —, mot qu'ils rejettent. Un peuple reçoit des noms de plusieurs voisins à la fois, et ce sont les rapports de force, pas la langue, qui décident lequel s'imprime.

PeupleMasa
PaysTchad
PaysCameroun

Source référencée

Nom

Lugave

Système de nommage : Clan totémique

Le nom

Caste ou fonction sociale: Le clan a la garde des tambours royaux Mujaguzo, le chef titré Ntenga fournissant les batteurs ; il lui est confié le tapis d'apparat Kiyu, sur lequel le roi se tenait lors des cérémonies d'État. L'intendant en chef de la reine est pris dans ce clan, de même que les chefs titrés Nakaianza, qui avait la charge de l'épouse royale Kabeja et la garde du dieu Nantaba, et Nantiga, chargé de l'épouse royale Nanzigu.
Graphies attestées: Lugave — attestée en UGA
Mode de transmission: Patrilinéaire
Unité sociale désignée: Clan

Origine

Tradition orale griotique

Le clan du Pangolin se donne pour l'un des plus anciens du pays et se dit déjà établi dans le district de Busiro quand Kintu vint. Il fait remonter son origine à Mukibe Sekiwunga, à qui Kintu donna la colline de Kapeka. — Revendiquée Transmis par Les chefs de clan et officiants baganda réunis pour Roscoe par Sir Apolo Kagwa, katikkiro du Buganda.

Chronique écrite

Le totem principal (omuziro) de ce clan est le pangolin. Clan Banansangwa, l'un des cinq clans trouvés sur place à l'arrivée de Kintu. — Revendiquée
Le totem secondaire (akabbiro) de ce clan est le champignon (butiko), au rang nº 11 de la liste de Roscoe. — Établie
Le clan tenait deux temples avec leurs prêtres et leurs médiums : celui de Wanga sur la colline de Wasozi et celui de Wamala sur la colline de Sekiwunga. — Revendiquée

Reconstruction linguistique

L'ekika ganda est un clan totémique : chaque clan porte un totem principal (omuziro) et un totem secondaire (akabbiro), et le nom du clan est celui du totem. — Établie
Le clan (ekika) se subdivise en branches (essiga) puis en sous-branches (enda), et s'ancre sur des tenures funéraires (obutaka) : trois générations inhumées en un lieu y fixent le droit du lignage, que le Kabaka lui-même se gardait de contester. La tête de clan porte un titre, et non un nom : le titre est celui du premier détenteur de la charge et passe au successeur. — Établie

Cette origine est transmise par tradition orale griotique. Elle est présentée telle que transcrite, avec sa source et, lorsqu'il est documenté, le griot qui l'a transmise.

Peuples et pays concernés

Peuples: Ganda
Pays: Ouganda

Alliances

Roscoe documente bien des rattachements nommés entre ebika — le clan du Chien au clan de la Civette, ceux du Chacal et du Corbeau à celui de la Loutre — et une seconde institution d'alliance : les clans écartés du trône donnaient leurs filles à d'autres clans pour que leurs petits-fils redeviennent éligibles. L'alliance ganda existe donc et est attestée par paires nommées. Aucune de ces paires ne relie deux des quatre ebika dotés d'une fiche, et le champ exige un nom déjà présent dans l'atlas : c'est la couverture du corpus qui bloque, non la documentation.

Homonymes

Le nom de ce clan est celui de son totem, mot commun du luganda ; aucune lignée homonyme d'origine distincte n'a été trouvée dans les sections claniques de Roscoe ni sur le site patrimonial ganda.

Porteurs et porteuses

N'y figurent que des personnalités publiques ou historiques, et des personnes qui se sont elles-mêmes reconnues dans ce nom. La liste documente le nom : elle ne permet de déduire l'origine ethnique d'aucune personne qui le porte.

Les sections claniques de Roscoe nomment abondamment — chefs, prêtres, médiums, épouses royales. Mais Roscoe établit au même chapitre que ces noms sont des titres transmis au successeur, et que le détenteur « parle des événements passés comme s'il y avait assisté », au point de se dire le père de gens morts depuis longtemps. Enregistrer l'un d'eux en porteur individuel reviendrait à prendre une charge pour une personne. L'absence n'est pas ici un défaut de recherche mais une propriété du système.

Saviez-vous que

Les Vatswa disparaissent à chaque recensement, absorbés dans une case voisine.

Les recensements mozambicains les comptent comme Tsonga. L'étiquette Shangaan, tirée du nom du chef Soshangane, leur a été appliquée par extension alors que les Vatswa précèdent historiquement son empire.

Un nom qui n'a pas sa case administrative n'a pas d'existence statistique : il n'apparaît dans aucun tableau, donc dans aucune politique publique. La confusion remonte à l'administration coloniale portugaise, qui écrivait Tshwa, et elle a survécu à tous les États qui ont suivi.

PeupleVatswa
PeupleRonga
PaysMozambique

Source référencée

Nom

Lugave

Système de nommage : Clan totémique

Le nom

Caste ou fonction sociale: Le clan a la garde des tambours royaux Mujaguzo, le chef titré Ntenga fournissant les batteurs ; il lui est confié le tapis d'apparat Kiyu, sur lequel le roi se tenait lors des cérémonies d'État. L'intendant en chef de la reine est pris dans ce clan, de même que les chefs titrés Nakaianza, qui avait la charge de l'épouse royale Kabeja et la garde du dieu Nantaba, et Nantiga, chargé de l'épouse royale Nanzigu.
Graphies attestées: Lugave — attestée en UGA
Mode de transmission: Patrilinéaire
Unité sociale désignée: Clan

Origine

Tradition orale griotique

Le clan du Pangolin se donne pour l'un des plus anciens du pays et se dit déjà établi dans le district de Busiro quand Kintu vint. Il fait remonter son origine à Mukibe Sekiwunga, à qui Kintu donna la colline de Kapeka. — Revendiquée Transmis par Les chefs de clan et officiants baganda réunis pour Roscoe par Sir Apolo Kagwa, katikkiro du Buganda.

Chronique écrite

Le totem principal (omuziro) de ce clan est le pangolin. Clan Banansangwa, l'un des cinq clans trouvés sur place à l'arrivée de Kintu. — Revendiquée
Le totem secondaire (akabbiro) de ce clan est le champignon (butiko), au rang nº 11 de la liste de Roscoe. — Établie
Le clan tenait deux temples avec leurs prêtres et leurs médiums : celui de Wanga sur la colline de Wasozi et celui de Wamala sur la colline de Sekiwunga. — Revendiquée

Reconstruction linguistique

L'ekika ganda est un clan totémique : chaque clan porte un totem principal (omuziro) et un totem secondaire (akabbiro), et le nom du clan est celui du totem. — Établie
Le clan (ekika) se subdivise en branches (essiga) puis en sous-branches (enda), et s'ancre sur des tenures funéraires (obutaka) : trois générations inhumées en un lieu y fixent le droit du lignage, que le Kabaka lui-même se gardait de contester. La tête de clan porte un titre, et non un nom : le titre est celui du premier détenteur de la charge et passe au successeur. — Établie

Cette origine est transmise par tradition orale griotique. Elle est présentée telle que transcrite, avec sa source et, lorsqu'il est documenté, le griot qui l'a transmise.