Ba-Ila / Ba-Tonga — Tonga-Ila

Gardien de reliquaire eyema byeri, sculpture fang du Gabon, aux yeux incrustés de métal. — Eyema byeri, gardien de reliquaire fang, Gabon — Metropolitan Museum of Art, CC0

Saviez-vous que

La réputation attribuée aux Fang demande à être examinée avec prudence.

Les administrations française, allemande et espagnole ont employé les formes Pahouin, Pangwe et Pamue pour des personnes qui se nomment Fang. Pahouin est aujourd’hui jugé méprisant, notamment en raison des accusations de cannibalisme qui lui ont été associées.

La fiche rapporte que des Fang auraient entretenu cette réputation pour tenir les visiteurs à distance. Elle ne cite toutefois pas de source consacrée à cette affirmation. Ce récit demande donc une vérification avant de pouvoir être retenu.

PeupleFang
PaysGabon
PaysGuinée équatoriale
PaysCameroun

Histoire

Précolonial

Colonial

Contemporain

PrécolonialFormation et originesLes Ba-Ila appartiennent au Bantu oriental et sont arrives dans leur domaine actuel depuis le nord-est, depuis la region autour de l'extremite sud du lac Tanganyika.

Les Ba-Ila appartiennent au Bantu oriental et sont arrives dans leur domaine actuel depuis le nord-est, depuis la region autour de l'extremite sud du lac Tanganyika. Leurs ancetres sont probablement venus du Soudan meridional dans un mouvement migratoire plus ancien. Des influences linguistiques occidentales sont egalement attestees, avec des mots partages avec des groupes Bantu d'Afrique centrale et occidentale, suggerant deux vagues migratoires distinctes.

Période de formation

Le groupe Botatwe dont font partie les Ila et les Tonga s'est constitue aux alentours de 1000 avant notre ere, avec le Proto-Botatwe septant des langues ancestrales pres de l'actuelle province du Haut-Katanga (RDC) et de la Copperbelt zambienne. Les Ba-Ila seraient parmi les premiers peuples bantu a s'installer en Zambie, vers le 1er siecle de notre ere selon certaines traditions orales.

Depuis le Soudan meridional vers l'Afrique centrale orientale
Depuis la region du lac Tanganyika vers le sud-ouest
Influence supplementaire depuis l'Afrique centrale via le Congo

Vallee de la Kafue (Province du Sud, Zambie)
District de Namwala
District d'Itezhi-Tezhi
District de Mumbwa

PrécolonialRoyaumes & chefferiesDix-sept chefferies independantes dans la region de Bwila (district de Namwala).

Dix-sept chefferies independantes dans la region de Bwila (district de Namwala). Absence de royaumes centralises. Chaque chefferie est autonome sous un nkuwa (chef).

Unifications & divisions

Les Ila et les Tonga ont toujours ete consideres comme deux groupes distincts mais etroitement apparentes, partageant langue et culture. Les Ila n'ont jamais eu d'organisation politique centralisee, etant repartis en dix-sept chefferies independantes dans la region de Bwila.

ColonialInfluences extérieuresInfluences des Lozi (Barotse) via les pressions migratoires, contact avec les missionnaires britanniques a partir du debut du 20e siecle (missions ouvrant des ecoles dans les annees 1920).

Influences des Lozi (Barotse) via les pressions migratoires, contact avec les missionnaires britanniques a partir du debut du 20e siecle (missions ouvrant des ecoles dans les annees 1920). Contact ancestral avec des populations de chasseurs-cueilleurs avant l'expansion bantoue.

ColonialConflits & alliancesPressions de l'expansion du royaume Lozi (Barotse) du 18e au 19e siecle.

Pressions de l'expansion du royaume Lozi (Barotse) du 18e au 19e siecle. La colonisation britannique (Rhodesie du Nord) a introduit de nouveaux systemes d'administration tout en maintenant les chefferies traditionnelles comme structures locales.

Événements majeurs

Au debut du 20e siecle, les Ila ont ete etudies de facon approfondie par les missionnaires Edwin W. Smith et Andrew Murray Dale, qui ont publie en 1920 l'ouvrage de reference 'The Ila-speaking Peoples of Northern Rhodesia'. La colonisation britannique a profondement modifie les structures traditionnelles. Conversion progressive au christianisme depuis les annees 1920.

ContemporainDiasporaPresence principalement en Zambie, avec une forte concentration dans la Province du Sud et la Province Centrale.

Presence principalement en Zambie, avec une forte concentration dans la Province du Sud et la Province Centrale. Mobilite interne liee a l'urbanisation vers Lusaka et d'autres centres urbains zambiens.

Culture et société

RitesLe Shimunenga est le principal festival traditionnel, celebre a Maala dans le district de Namwala.

Le Shimunenga est le principal festival traditionnel, celebre a Maala dans le district de Namwala. Le chisungu designe les rites d'initiation a la puberte, terme commun a plusieurs langues Botatwe. Les funerailles sont des evenements importants durant plusieurs jours: le lendemain de l'inhumation, des vaches sont abattues en nombre proportionnel au statut social du defunt, et les participants repartent avec de la viande.

SymbolesLe betail (bovins) constitue le symbole central de richesse et de statut social chez les Ila.

Le betail (bovins) constitue le symbole central de richesse et de statut social chez les Ila. La possession de grands troupeaux est un indicateur de prestige. La region de Bwila est le territoire symbolique des pucka Ba-Ila.

Arts et musiqueTradition de poterie et d'artisanat.

Tradition de poterie et d'artisanat. Musique et chants jouent un role dans les ceremonies funeraires et les celebrations communautaires. Les Ila sont connus pour leurs ornements corporels et leurs traditions vestimentaires distinctives.

SpiritualitésReligion traditionnelle centree sur le culte de Leza (Dieu supreme, concept largement partage dans les langues Bantu du sud) et la veneration des esprits ancestraux.

Religion traditionnelle centree sur le culte de Leza (Dieu supreme, concept largement partage dans les langues Bantu du sud) et la veneration des esprits ancestraux. La notion de tonda (tabou) est centrale dans la pratique religieuse. Depuis les annees 1920, de nombreux Ila sont chretiens, principalement protestants, suite aux missions britanniques, mais les pratiques traditionnelles perdurent en parallele.

OrganisationSysteme decentralise sans chef supreme.

Système politique traditionnel

Systeme decentralise sans chef supreme. Chaque territoire (shishi) independant est preside par un chef autonome (nkuwa). Les villages sont gouvernes par un chef de village et un conseil informel d'anciens. Un groupe de villages forme une communaute territoriale gouvernee de facon lache par un chef, les chefs de village formant un conseil. Les Ba-Ila n'ont jamais eu d'organisation politique centralisee ni de chef supreme.

Organisation clanique

La societe Ila est organisee en matrilineages locaux et en clans matrilineaires plus larges qui traversent les frontieres communautaires. L'appartenance clanique decoule de la lignee maternelle pour les grandes decisions (mariage, heritage), mais les liens patrilineaires jouent egalement un role selon les circonstances.

Rôle des lignages

Les matrilineages determinent principalement l'appartenance clanique et les obligations de mariage. Les depenses de mariage (prix de la fiancee en betail, couvertures, coquillages, houes) sont fournies en priorite par les relations matrilineaires du mari, avec une contribution des relations patrilineaires. Apres le mariage, la residence typique est dans le groupe familial elargi du pere du mari.

Autorité religieuse

Culte de Leza, l'etre supreme, et des esprits des ancetres familiaux. Les maitres du culte et les devins (bafumu) jouent un role central dans la vie spirituelle. L'autorite religieuse est traditionnellement diffuse et non centralisee.

Ba-Ila / Ba-Tonga Baila

Ba-Ila / Ba-Tonga Baila

D'où vient le nom ?

Les autres noms

Où vit ce peuple

D'où vient le nom ?

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