Saviez-vous que

Le nom du Burkina Faso est écrit dans trois langues à la fois.

Burkina vient du mooré et signifie « intègre » ; faso vient du dioula, où fa est le père et so la maison — la patrie. Le gentilé, burkinabè, prend le suffixe -ɓe du peul, celui qu'on retrouve dans Fulɓe. Trois langues du pays dans deux mots et un adjectif.

Thomas Sankara le proclame le 4 août 1984, en remplacement de Haute-Volta — un nom de fleuve, donné par l'administration coloniale, qui ne disait rien des soixante et quelques peuples qu'il recouvrait. Le nouveau nom n'en choisit aucun : il les fait parler ensemble.

PaysBurkina Faso
PeupleMossi
PeupleFulɓe (Peul)

Source référencée

Saviez-vous que

Le Mozambique porte le nom d'un homme, pris pour celui d'un lieu.

Mussa Bin Bique était un cheikh et marchand établi sur l'île qui commande la côte. Quand l'expédition de Vasco de Gama y aborde en 1498, les Portugais entendent son nom, le prennent pour celui de l'endroit, et écrivent Moçambique.

L'île devient la capitale coloniale au XVIe siècle, puis le nom déborde sur tout l'arrière-pays. Un pays de plus de trente millions d'habitants s'appelle donc d'après un négociant du XVe siècle, par l'effet d'un malentendu jamais corrigé.

PaysMozambique
PeupleMakua

Source référencée

PPL_TEKE_NORD · FLG_NIGERCONGO · Bantou du nord-ouest (Zone B, groupe Teke, B71-B72)

Teke (Nord), un peuple sans bord

Nord des Plateaux Batéké — région de transition entre les savanes du plateau et les forêts du nord de la République du Congo ; sud-est du Gabon

200 000 personnes · réf. 20252 pays de présence

Les 2 pays de présence Teke (Nord), sans rendu 3D. Aucune limite n'est tracée : ce sont des densités, pas un territoire.

voir les sources

Le nom porté, les noms subis

Auto-appellation

BaTeke (pluriel) / MuTeke (singulier)

Exonymes

Northern Teke (anglais)
Teke-Tege (désigne le sous-groupe et sa langue dans les sources linguistiques)
Bateke (terme générique bantou, préfixe Ba- + Teke)

D'où viennent ces noms. Le terme Teke signifie vendre ou commerce en langue teke, reflétant la vocation marchande historique de ce peuple. Le préfixe bantou Ba- (pluriel) et Mu- (singulier) précèdent le nom du groupe. Teke-Tege est la désignation linguistique utilisée par SIL Ethnologue pour la variante parlée spécifiquement par les Teke du Nord (code ISO teg), distincte du teke standard et des autres variantes.

Pourquoi ces noms posent problème. Les Teke du Nord (Teke-Tege) ne doivent pas être confondus avec les Teke génériques (article PPL_TEKKE) qui désignent le groupe dans son ensemble. Les Teke du Nord sont un sous-groupe géographique et linguistique distinct, principalement localisé au nord de la République du Congo et dans le sud du Gabon, avec une langue (teke-tege, ISO teg) différente des autres variantes teke (laali, tsaayi, tyee, kukuya, etc.).

L'usage aujourd'hui. Teke du Nord ou Northern Teke est l'appellation usuelle dans les sources ethnographiques et missionnaires. En République du Congo, les Teke du Nord vivent principalement dans le nord des Plateaux Batéké et dans la région forestière de transition vers le bassin congolais.

Pourquoi la carte ne trace pas de frontière

Dérivé de la répartition par pays

Sur la fiche d'un pays, le trait se referme parce qu'une frontière administrative est publiée et datée. Ici, rien de tel n'existe : aucune source du corpus ne dit où la présence de ce peuple s'arrête. Ce que le corpus déclare, ce sont 2 populations par pays. La carte s'en tient exactement à cela — un halo par pays, dont l'aire suit la population et dont le bord vaut zéro. Un tracé fermé aurait affirmé un dedans et un dehors que personne ne peut sourcer.

Densité décroissante, bord nul

Origines & formation

Origines anciennes: Les Teke du Nord font partie du vaste ensemble des peuples BaTeke, dont les origines remontent à l'expansion bantou du premier millénaire de l'ère commune. Ils ont établi un puissant royaume (le Royaume Teke ou Royaume Makoko/Tio) dans la région de l'actuelle République du Congo autour des 12e-13e siècles, avec la religion comme fondement de la légitimité du pouvoir. Les Teke du Nord occupent la frange septentrionale du territoire teke, dans les zones de transition entre les plateaux herbeux (savanes du Batéké) et les forêts équatoriales du nord congolais.
Période de formation: L'identité spécifique des Teke du Nord se constitua au fil des migrations qui poussèrent progressivement les Teke vers le nord, sous l'effet des raids kongolais et des pressions de la traite atlantique (à partir du 15e siècle). Les Teke occupaient initialement la région entre Manyanga et le Pool Malebo ; les raids kongolais et les dynamiques de la traite atlantique les poussèrent vers les Plateaux Batéké et les zones forestières du nord.
Routes migratoires: →Expansion bantou initiale vers les savanes du bassin du Congo (premier millénaire CE)
→Pression kongolaise poussant les Teke vers le nord à partir du 15e siècle
→Extension progressive vers les zones forestières du nord congolais et le sud-est du Gabon
Zones de peuplement: Nord des Plateaux Batéké (République du Congo, région des Plateaux, Djambala, Lekana)Zones de transition forêt-savane au nord du territoire teke historiqueSud-est du Gabon (régions de la Ngounié et Ogooué-Lolo)
Unifications & divisions: Les Teke du Nord constituent un sous-ensemble du grand ensemble teke, partageant la cosmologie, le système politique, et les pratiques culturelles du groupe général. Leur langue spécifique (teke-tege) les distingue des autres sous-groupes teke (laali, tsaayi, tyee, kukuya, fumu, etc.). Ils entretiennent des relations avec les peuples Mbochi au nord, les Téké du sud et les groupes du Gabon.
Influences extérieures: Influence du Royaume du Kongo (15e siècle). Contacts avec les marchands européens à partir des 17e-18e siècles via les réseaux commerciaux du Congo. Colonisation française (prise de possession des terres teke par Pierre Savorgnan de Brazza à partir de 1880). Influence du christianisme (catholicisme et protestantisme) depuis la colonisation. Indépendance de la République du Congo en 1960.
Événements majeurs: Apogée du Royaume Teke aux 12e-13e siècles. Vassalisation partielle par le Royaume du Kongo au 15e siècle. Pression vers le nord due aux raids kongolais et à la traite atlantique. Signature du traité Makoko-de Brazza (1880) par le roi Teke Iloo Ier, ouvrant la voie à la colonisation française. Colonisation française (1880-1960). Indépendance du Congo en 1960 ; renouveau progressif de la vie traditionnelle.

Langue

Famille linguistique: FLG_NIGERCONGO
Langue principale: Teke-Tege (ou Tege)
Codes ISO: teg
Dialectes: Teke-Tege (variante principale des Teke du Nord, COG et GAB)Ngungwel ou Engungwel (sous-variante du nord-est congolais, ISO ngz)Mpu ou Mpumpu (sous-variante associée, B72b)
Rôle véhiculaire: Le teke-tege (ISO teg) est une langue stable parlée au Gabon et en République du Congo. Ethnologue la classe comme langue du groupe teke (Niger-Congo, Bantou Zone B). Le français est la langue officielle de la République du Congo et du Gabon, et sert de langue véhiculaire régionale. Le lingala et le kituba sont des langues véhiculaires locales en République du Congo.

Rôle historique

Royaumes & chefferies: Les Teke du Nord s'inscrivent dans l'histoire du puissant Royaume Teke (Royaume Makoko), fondé au premier millénaire CE et florissant aux 12e-13e siècles. Le roi portait le titre de Makoko, considéré comme à la fois humain et divin, gouvernant tous les chefs locaux. Au 15e siècle, le royaume devint vassal du Royaume du Kongo. Les Teke du Nord occupaient les marges septentrionales du territoire du Makoko.
Relations avec les voisins: Relations commerciales (trading) avec les peuples Mbochi au nord et avec les groupes du Gabon. Contacts avec les Fang et les peuples du nord-Gabon. Les Teke furent de grands commerçants (teke signifie vendre), échangeant maïs, millet, tabac, articles métalliques produits par les forgerons.
Conflits & alliances: Pression du Royaume du Kongo au 15e siècle. Contacts avec les explorateurs européens (Brazza) à partir du 19e siècle. Colonisation française suite au traité Makoko-de Brazza de 1880. Dans les années 1960, suite à l'indépendance du Congo, les Teke du Nord regagnèrent leur liberté et leur vie traditionnelle commença à refleurir.
Diaspora: Des Teke du Nord sont présents dans les villes de Brazzaville et Pointe-Noire (République du Congo) et dans les villes du Gabon, suite aux migrations économiques du 20e siècle.

Culture & spiritualité

Rites majeurs: Cérémonies d'initiation masculine (rites de passage à l'âge adulte incluant retraite en brousse et acquisition de connaissances ésotériques). Rites funéraires : les morts sont placés dans des tombes avec trois textiles en raphia enroulés à côté d'eux, servant de cartes guidant le défunt vers le village des morts (un textile pour le ciel, un pour la terre, un pour l'eau). Cérémonies de mariage traditionnelles. Cérémonies de renouvellement de la chefferie. Sacrifices (animaux depuis le 19e siècle, auparavant humains) pour entretenir les esprits protecteurs.
Symboles: Les masques teke en bois : masques plats en forme de disque avec des motifs abstraits géométriques, divisés horizontalement en deux. Peints en couleurs terreuses : bleus sombres, noirs, bruns, tons argileux. Nez en forme de triangle, fentes oculaires étroites. Portés avec une robe en raphia, plumes et fibres. Tenus en place par une barre mordante dans la bouche. Les figures Butti (statues d'ancêtres) sont conservées dans des cases spéciales. Les figures Tara-Mantsie (père de la terre) symbolisent l'autorité spirituelle collective. Le forgeron, souvent désigné comme chef, est une figure de prestige symbolique.
Arts & musique: Les Teke du Nord partagent le riche patrimoine artistique des Teke. Masques : masques ronds plats en bois à motifs géométriques abstraits, utilisés lors des cérémonies de mariage, funérailles et initiations. Statues Nkisi (fétiches) : chaque statue contient des bilongo (matériaux médicaux ou fétichistes) servant diverses fonctions. Types : Mutinu Bmamba (fertilité féminine), Matomba (protection contre le mauvais sort), Butti (statues d'ancêtres contenant matériaux de l'ancêtre — cheveux, ongles), Iteo (symbolisant le bonheur). Textiles en raphia : tissés et parfois teints, utilisés lors des funérailles. Artisanat : paniers, chapeaux, vêtements fabriqués à partir de feuilles séchées tressées. Chiens Bateke (chien de chasse à l'apparence élancée) et chats aux marques grises caractéristiques, élevés de longue date.
Spiritualités: Les Teke du Nord partagent la cosmologie teke : monothéisme avec Nzambi comme divinité suprême (créateur de la terre, de l'eau et du ciel, maître de la vie et de la mort, trop élevé pour intervenir directement dans les affaires humaines). Les esprits des ancêtres et les esprits de la nature servent d'intermédiaires entre Nzambi et les vivants ; ils habitent les êtres vivants et les choses non-vivantes et peuvent être apaisés ou offensés. L'esprit le plus important est Nkwimbali, qui réside dans les cascades et reçoit des sacrifices. Le culte des ancêtres : rites funéraires, entretien des défunts, offrandes de nourriture et sacrifices. Le culte des esprits se tient dans des temples spéciaux. Le christianisme (catholique et protestant) est présent, mais la majorité reste attachée aux pratiques religieuses traditionnelles.

Peuples voisins & organisation

Groupes associés: Teke du Nord de la République du Congo (région des Plateaux, nord de Djambala et Lekana)
Teke du Nord du Gabon (sud-est du Gabon, région de la Ngounié et Ogooué-Lolo)
Ngungwel ou Engungwel (sous-groupe Teke du nord-est du Congo, code ISO ngz, B72a)
Mpu ou Mpumpu (sous-groupe associé, B72b)
Groupes apparentés de la transition forêt-savane au nord des Plateaux Batéké
Système politique traditionnel: L'organisation politique des Teke du Nord s'inscrit dans le cadre général du système teke. Le chef de famille (Mfumu) est la cellule de base ; son prestige augmente avec le nombre de ses membres. Le chef de village est le leader religieux le plus important et garde les potions et os spirituels utilisés dans les cérémonies pour parler aux esprits. Le forgeron occupe parfois la fonction de chef (les forgerons sont très importants dans la communauté teke ; leur métier se transmet de père en fils). L'autorité suprême traditionnelle est le Makoko (roi), considéré à la fois comme humain et divin. La décision collective se prend lors de palabres (ndoo).
Organisation clanique: Structure clanique. Le chef de famille (Mfumu) est à la tête du clan ; son prestige s'accroît avec le nombre de membres de sa famille. Les clans ont des statuts hiérarchiques liés à leur ancienneté dans le territoire et à leurs connexions au pouvoir royal.
Rôle des lignages: Les lignages déterminent les droits fonciers, les alliances politiques et l'accès aux fonctions cérémonielles. Les ancêtres (Butti) sont représentés par des statues spéciales conservées dans une case particulière en bordure de village.
Autorité religieuse: La figure religieuse principale au niveau du village est le Mpugu (ancien-leader religieux), dont le pouvoir est symbolisé par la grande figure en bois Tara-Mantsie (père de la terre), qui influe sur tous les habitants du village (contrairement aux autres statues qui n'influencent qu'un individu). Le village entretient un culte des esprits dans des temples spéciaux avec des cases annexes contenant des statues d'esprits.

Répartition géographique

Année de référence : 2025

COGRépublique du Congo

—150K

Nord des Plateaux Batéké, région des Plateaux (Djambala, Lekana), zones forestières du nord congolais

GABGabon

—50K

Sud-est du Gabon, régions de la Ngounié et Ogooué-Lolo

Source : Estimations basées sur SIL Ethnologue (Teke-Tege, teg ; Ngungwel, ngz), Joshua Project (Northern Teke), PeopleGroups.org. Difficile à isoler du total teke (environ 800 000 à 1 million pour l'ensemble des Teke en RDC, COG et Gabon). Les Teke du Nord représentent une fraction minoritaire du groupe teke total. · réf. 2025

Fragmentation coloniale

Dérivé de la présence du peuple dans plusieurs pays

BaTeke (pluriel) / MuTeke (singulier) Northern Teke (anglais)

Répartition de BaTeke (pluriel) / MuTeke (singulier) par pays, avec niveau de confiance
Pays	Part de la population	Confiance
Congo	75 %	voir les sources
Gabon	25 %	voir les sources

Saviez-vous que

On ne s'accorde ni sur qui a nommé la Sierra Leone, ni sur pourquoi.

Le récit courant attribue Serra Lyoa, « montagnes du Lion », au Portugais Pedro de Sintra vers 1462. L'historien sierra-léonais C. Magbaily Fyle le conteste : le nom est attesté avant cette date, et l'attribution serait une erreur de lecture recopiée d'un historien à l'autre.

La raison du nom se dédouble aussi : pour les uns le relief de la côte évoquait des dents de lion, pour les autres c'est l'orage qui rugissait au-dessus des collines. Les marins anglais en font Sierra Leoa au XVIe siècle, puis Sierra Leone ; les Britanniques l'officialisent en 1787.

PaysSierra Leone
PeupleTemne
PeupleMende

Source référencée

PPL_TEKE_NORD · FLG_NIGERCONGO · Bantou du nord-ouest (Zone B, groupe Teke, B71-B72)

Teke (Nord), un peuple sans bord

Nord des Plateaux Batéké — région de transition entre les savanes du plateau et les forêts du nord de la République du Congo ; sud-est du Gabon

200 000 personnes · réf. 20252 pays de présence

Les 2 pays de présence Teke (Nord), sans rendu 3D. Aucune limite n'est tracée : ce sont des densités, pas un territoire.

voir les sources

Le nom porté, les noms subis

Auto-appellation

BaTeke (pluriel) / MuTeke (singulier)

Exonymes

Northern Teke (anglais)
Teke-Tege (désigne le sous-groupe et sa langue dans les sources linguistiques)
Bateke (terme générique bantou, préfixe Ba- + Teke)

Pourquoi la carte ne trace pas de frontière

Dérivé de la répartition par pays

Densité décroissante, bord nul

Origines & formation

Origines anciennes: Les Teke du Nord font partie du vaste ensemble des peuples BaTeke, dont les origines remontent à l'expansion bantou du premier millénaire de l'ère commune. Ils ont établi un puissant royaume (le Royaume Teke ou Royaume Makoko/Tio) dans la région de l'actuelle République du Congo autour des 12e-13e siècles, avec la religion comme fondement de la légitimité du pouvoir. Les Teke du Nord occupent la frange septentrionale du territoire teke, dans les zones de transition entre les plateaux herbeux (savanes du Batéké) et les forêts équatoriales du nord congolais.
Période de formation: L'identité spécifique des Teke du Nord se constitua au fil des migrations qui poussèrent progressivement les Teke vers le nord, sous l'effet des raids kongolais et des pressions de la traite atlantique (à partir du 15e siècle). Les Teke occupaient initialement la région entre Manyanga et le Pool Malebo ; les raids kongolais et les dynamiques de la traite atlantique les poussèrent vers les Plateaux Batéké et les zones forestières du nord.
Routes migratoires: →Expansion bantou initiale vers les savanes du bassin du Congo (premier millénaire CE)
→Pression kongolaise poussant les Teke vers le nord à partir du 15e siècle
→Extension progressive vers les zones forestières du nord congolais et le sud-est du Gabon
Zones de peuplement: Nord des Plateaux Batéké (République du Congo, région des Plateaux, Djambala, Lekana)Zones de transition forêt-savane au nord du territoire teke historiqueSud-est du Gabon (régions de la Ngounié et Ogooué-Lolo)
Unifications & divisions: Les Teke du Nord constituent un sous-ensemble du grand ensemble teke, partageant la cosmologie, le système politique, et les pratiques culturelles du groupe général. Leur langue spécifique (teke-tege) les distingue des autres sous-groupes teke (laali, tsaayi, tyee, kukuya, fumu, etc.). Ils entretiennent des relations avec les peuples Mbochi au nord, les Téké du sud et les groupes du Gabon.
Influences extérieures: Influence du Royaume du Kongo (15e siècle). Contacts avec les marchands européens à partir des 17e-18e siècles via les réseaux commerciaux du Congo. Colonisation française (prise de possession des terres teke par Pierre Savorgnan de Brazza à partir de 1880). Influence du christianisme (catholicisme et protestantisme) depuis la colonisation. Indépendance de la République du Congo en 1960.
Événements majeurs: Apogée du Royaume Teke aux 12e-13e siècles. Vassalisation partielle par le Royaume du Kongo au 15e siècle. Pression vers le nord due aux raids kongolais et à la traite atlantique. Signature du traité Makoko-de Brazza (1880) par le roi Teke Iloo Ier, ouvrant la voie à la colonisation française. Colonisation française (1880-1960). Indépendance du Congo en 1960 ; renouveau progressif de la vie traditionnelle.

Langue

Famille linguistique: FLG_NIGERCONGO
Langue principale: Teke-Tege (ou Tege)
Codes ISO: teg
Dialectes: Teke-Tege (variante principale des Teke du Nord, COG et GAB)Ngungwel ou Engungwel (sous-variante du nord-est congolais, ISO ngz)Mpu ou Mpumpu (sous-variante associée, B72b)
Rôle véhiculaire: Le teke-tege (ISO teg) est une langue stable parlée au Gabon et en République du Congo. Ethnologue la classe comme langue du groupe teke (Niger-Congo, Bantou Zone B). Le français est la langue officielle de la République du Congo et du Gabon, et sert de langue véhiculaire régionale. Le lingala et le kituba sont des langues véhiculaires locales en République du Congo.

Rôle historique

Royaumes & chefferies: Les Teke du Nord s'inscrivent dans l'histoire du puissant Royaume Teke (Royaume Makoko), fondé au premier millénaire CE et florissant aux 12e-13e siècles. Le roi portait le titre de Makoko, considéré comme à la fois humain et divin, gouvernant tous les chefs locaux. Au 15e siècle, le royaume devint vassal du Royaume du Kongo. Les Teke du Nord occupaient les marges septentrionales du territoire du Makoko.
Relations avec les voisins: Relations commerciales (trading) avec les peuples Mbochi au nord et avec les groupes du Gabon. Contacts avec les Fang et les peuples du nord-Gabon. Les Teke furent de grands commerçants (teke signifie vendre), échangeant maïs, millet, tabac, articles métalliques produits par les forgerons.
Conflits & alliances: Pression du Royaume du Kongo au 15e siècle. Contacts avec les explorateurs européens (Brazza) à partir du 19e siècle. Colonisation française suite au traité Makoko-de Brazza de 1880. Dans les années 1960, suite à l'indépendance du Congo, les Teke du Nord regagnèrent leur liberté et leur vie traditionnelle commença à refleurir.
Diaspora: Des Teke du Nord sont présents dans les villes de Brazzaville et Pointe-Noire (République du Congo) et dans les villes du Gabon, suite aux migrations économiques du 20e siècle.

Culture & spiritualité

Rites majeurs: Cérémonies d'initiation masculine (rites de passage à l'âge adulte incluant retraite en brousse et acquisition de connaissances ésotériques). Rites funéraires : les morts sont placés dans des tombes avec trois textiles en raphia enroulés à côté d'eux, servant de cartes guidant le défunt vers le village des morts (un textile pour le ciel, un pour la terre, un pour l'eau). Cérémonies de mariage traditionnelles. Cérémonies de renouvellement de la chefferie. Sacrifices (animaux depuis le 19e siècle, auparavant humains) pour entretenir les esprits protecteurs.
Symboles: Les masques teke en bois : masques plats en forme de disque avec des motifs abstraits géométriques, divisés horizontalement en deux. Peints en couleurs terreuses : bleus sombres, noirs, bruns, tons argileux. Nez en forme de triangle, fentes oculaires étroites. Portés avec une robe en raphia, plumes et fibres. Tenus en place par une barre mordante dans la bouche. Les figures Butti (statues d'ancêtres) sont conservées dans des cases spéciales. Les figures Tara-Mantsie (père de la terre) symbolisent l'autorité spirituelle collective. Le forgeron, souvent désigné comme chef, est une figure de prestige symbolique.
Arts & musique: Les Teke du Nord partagent le riche patrimoine artistique des Teke. Masques : masques ronds plats en bois à motifs géométriques abstraits, utilisés lors des cérémonies de mariage, funérailles et initiations. Statues Nkisi (fétiches) : chaque statue contient des bilongo (matériaux médicaux ou fétichistes) servant diverses fonctions. Types : Mutinu Bmamba (fertilité féminine), Matomba (protection contre le mauvais sort), Butti (statues d'ancêtres contenant matériaux de l'ancêtre — cheveux, ongles), Iteo (symbolisant le bonheur). Textiles en raphia : tissés et parfois teints, utilisés lors des funérailles. Artisanat : paniers, chapeaux, vêtements fabriqués à partir de feuilles séchées tressées. Chiens Bateke (chien de chasse à l'apparence élancée) et chats aux marques grises caractéristiques, élevés de longue date.
Spiritualités: Les Teke du Nord partagent la cosmologie teke : monothéisme avec Nzambi comme divinité suprême (créateur de la terre, de l'eau et du ciel, maître de la vie et de la mort, trop élevé pour intervenir directement dans les affaires humaines). Les esprits des ancêtres et les esprits de la nature servent d'intermédiaires entre Nzambi et les vivants ; ils habitent les êtres vivants et les choses non-vivantes et peuvent être apaisés ou offensés. L'esprit le plus important est Nkwimbali, qui réside dans les cascades et reçoit des sacrifices. Le culte des ancêtres : rites funéraires, entretien des défunts, offrandes de nourriture et sacrifices. Le culte des esprits se tient dans des temples spéciaux. Le christianisme (catholique et protestant) est présent, mais la majorité reste attachée aux pratiques religieuses traditionnelles.

Peuples voisins & organisation

Groupes associés: Teke du Nord de la République du Congo (région des Plateaux, nord de Djambala et Lekana)
Teke du Nord du Gabon (sud-est du Gabon, région de la Ngounié et Ogooué-Lolo)
Ngungwel ou Engungwel (sous-groupe Teke du nord-est du Congo, code ISO ngz, B72a)
Mpu ou Mpumpu (sous-groupe associé, B72b)
Groupes apparentés de la transition forêt-savane au nord des Plateaux Batéké
Système politique traditionnel: L'organisation politique des Teke du Nord s'inscrit dans le cadre général du système teke. Le chef de famille (Mfumu) est la cellule de base ; son prestige augmente avec le nombre de ses membres. Le chef de village est le leader religieux le plus important et garde les potions et os spirituels utilisés dans les cérémonies pour parler aux esprits. Le forgeron occupe parfois la fonction de chef (les forgerons sont très importants dans la communauté teke ; leur métier se transmet de père en fils). L'autorité suprême traditionnelle est le Makoko (roi), considéré à la fois comme humain et divin. La décision collective se prend lors de palabres (ndoo).
Organisation clanique: Structure clanique. Le chef de famille (Mfumu) est à la tête du clan ; son prestige s'accroît avec le nombre de membres de sa famille. Les clans ont des statuts hiérarchiques liés à leur ancienneté dans le territoire et à leurs connexions au pouvoir royal.
Rôle des lignages: Les lignages déterminent les droits fonciers, les alliances politiques et l'accès aux fonctions cérémonielles. Les ancêtres (Butti) sont représentés par des statues spéciales conservées dans une case particulière en bordure de village.
Autorité religieuse: La figure religieuse principale au niveau du village est le Mpugu (ancien-leader religieux), dont le pouvoir est symbolisé par la grande figure en bois Tara-Mantsie (père de la terre), qui influe sur tous les habitants du village (contrairement aux autres statues qui n'influencent qu'un individu). Le village entretient un culte des esprits dans des temples spéciaux avec des cases annexes contenant des statues d'esprits.

Répartition géographique

Année de référence : 2025

COGRépublique du Congo

—150K

Nord des Plateaux Batéké, région des Plateaux (Djambala, Lekana), zones forestières du nord congolais

GABGabon

—50K

Sud-est du Gabon, régions de la Ngounié et Ogooué-Lolo

Fragmentation coloniale

Dérivé de la présence du peuple dans plusieurs pays

BaTeke (pluriel) / MuTeke (singulier) Northern Teke (anglais)

Répartition de BaTeke (pluriel) / MuTeke (singulier) par pays, avec niveau de confiance
Pays	Part de la population	Confiance
Congo	75 %	voir les sources
Gabon	25 %	voir les sources