« Bantou » n'est pas un peuple : c'est une catégorie forgée par un philologue en 1862.
Wilhelm Bleek construit le terme dans A Comparative Grammar of South African Languages, à partir d'une racine commune à des centaines de langues : ba-, le préfixe de pluriel humain, et -ntu, la personne. Ba-ntu : « les gens ».
Ce que Bleek nomme est une parenté entre langues, pas une identité. L'anthropologie coloniale, puis l'apartheid avec le Bantu Education Act de 1953, en ont fait une catégorie de « races » et de « cultures » bantoues — un usage que sa classification ne portait pas.
Famille linguistiqueLangues bantoues
PeupleZoulou
PeupleXhosa
PaysAfrique du Sud
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Chargement des peuples
Saviez-vous que
Le nom du lingala a été inventé par des missionnaires belges.
La langue, elle, ne l'a pas été : sa base est le bobangi, grande langue commerciale du fleuve Congo, parlée par les peuples riverains bien avant l'arrivée des Européens.
Au XIXe siècle, l'administration coloniale regroupe plusieurs populations du fleuve sous une même étiquette, « Bangala » — un nom que ces peuples n'employaient pas. Elle simplifie leur langue, en fixe l'orthographe, et baptise cette version standardisée lingala. Le lingala moderne garde environ 60 à 70 % de la structure bobangi.
PaysRDC
PeupleNgala (Bangala)
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Saviez-vous que
Le Nigeria a été nommé dans une tribune de presse.
Le 8 janvier 1897, Flora Shaw publie dans le Times une chronique où elle propose d'appeler Nigeria les territoires administrés par la Royal Niger Company — l'appellation en vigueur, « Royal Niger Company Territories », étant impraticable. Elle est alors rédactrice coloniale du journal, et la journaliste la mieux payée de son temps.
Elle épouse en 1902 Frederick Lugard, qui devient gouverneur général et reprend le nom en 1914 en fusionnant les protectorats du Nord et du Sud. Le pays le plus peuplé d'Afrique porte donc un nom de commodité, trouvé par une chroniqueuse pour éviter une périphrase.
PaysNigeria
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Peuples
Liens de Hausa
Linguistique · dérivé
Babur
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Bade
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Boliwa
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Bura
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Giziga
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Guwa
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Gwandara
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Jarawa
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Kenga
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Kera
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Kirdi
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Lagwan
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Mafa
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Mandara
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Manga Kanuri
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Margi
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Masa
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Mbogo
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Mobe
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Mofu
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Mousgoum
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Musgu
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Ngizim
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Linguistique · dérivé
Podoko
dérivé de la hiérarchie AFRIK
Migratoire
Fulbe (Fula / Peul)
XIVe-XVIIIe siècle
À partir du XIVe siècle environ, des pasteurs peuls migrent progressivement vers les cités-États haoussa, où ils s'installent par vagues successives, notamment dans les régions de Katsina, Kebbi et Zamfara, sans campagne de conquête organisée. Leur nombre croît lentement mais régulièrement : intégrés à l'économie locale par l'échange de produits laitiers contre des céréales et par des accords de pâturage, ils forment une minorité importante dans la région dès le milieu du XVIIIe siècle. Cette installation progressive précède de plusieurs siècles le jihad peul de 1804 dirigé par Usman dan Fodio.
À partir du XVe siècle au moins, la cité-État haoussa de Kano et l'empire du Kanem-Bornou dirigé par les Kanouri entretiennent un réseau commercial régional le long de la route Kano-Bornou, qui s'inscrit dans le système plus vaste du commerce transsaharien. Kano exporte vers l'est, en direction du Bornou, des étoffes, des articles en cuir et des produits manufacturés, tandis que le natron/potasse, le bétail et d'autres biens circulent vers l'ouest, du Bornou vers le pays haoussa ; les étoffes teintes de Kano circulent également jusqu'au Bornou, où elles auraient servi, aux côtés du thaler de Marie-Thérèse, de quasi-monnaie d'échange.
En 1804, Usman dan Fodio, érudit et réformateur musulman peul, lance un jihad contre les États haoussa, reprochant à leurs dirigeants de mêler la pratique islamique à la religion traditionnelle et d'appliquer incomplètement la loi islamique. Ce jihad (1804-1808) renverse les rois haoussa, les remplace par des émirs peuls fidèles à Usman, et établit le califat de Sokoto, un État organisé autour d'une application plus stricte et réformiste de l'islam.
L'islam atteint le pays haoussa plus tardivement que le Kanem-Bornou, principalement aux XIVe-XVe siècles. Les chroniques écrites attribuent aux marchands et lettrés wangara (de langue mandé) l'introduction formelle de l'islam à Kano et Katsina durant cette période, mais l'existence d'un nombre important d'emprunts lexicaux kanouri en haoussa, combinée à la proximité géographique et aux contacts commerciaux et politiques soutenus entre le Bornou et les États haoussa, indique que le Bornou a constitué un canal majeur et continu d'influence islamique populaire quotidienne sur le pays haoussa, fonctionnant parallèlement à la route wangara plus visiblement documentée, et peut-être antérieur à celle-ci.